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Citazione spirituale

Malattia e fede


La malattia è un condizione particolare di sofferenza che solleva problemi di ordine sociale e personale. 
Il malato è una persona che vive, per breve tempo o anche per anni, in una condizione di vita caratterizzata da limitazioni di varia natura e che deve benefiare di cure mediche nelle quali spesso si intersecano aspetti morali, scientifici ed economici. 
In quanto realtà soggettiva la malattia suscita nell’uomo interrogativi sul significato della vita e sull’irrompere in essa del male e del dolore nelle sue diverse forme. 
Tutte le malattie rivelano, a volte crudelmente, la fragilità della condizione umana: pur essendo il corpo una realtà biologica, nelle sue condizioni attuali di esistenza, esso non è dissociabile da una componente psichica complessa e da una dimensione spirituale che lo abita. 
Secondo il personalismo, il corpo non esprime soltanto la persona ma è anche la persona (la persona non soltanto ha un corpo, ma essa è il suo corpo), pur avendo la possibilità di trascenderne i limiti. Tutto quello che concerne il corpo, quindi anche la malattia, implica la persona nella sua complessità. 
La dimensione spirituale dell’uomo ha il suo fondamento nella natura singolare dell'essere umano, che sta per così dire al punto di intersezione tra materia e ciò che è detto "spirito".
Lo spirito è ciò che fa sì che rende la persona atta alla trascendenza e alla relazione; ne sono espressioni tipiche la libertà e i linguaggi di cui l'uomo è capace (verbali, non verbali, espressioni creative e artistiche). Il tema della dimensione spirituale vissuta dal malato richiede innanzitutto un discernimento del problema del senso della malattia e più in generale della sofferenza. Tale discernimento è un compito che riguarda ciascuno, sano o malato che sia, ma è noto che la sua emergenza si fa più forte e quasi violenta nelle situazioni di sofferenza. 
In questa fase il compito di colui che è accanto al malato si configura come presenza, attenzione, ascolto, rispetto di un evento che è estraneo anche a colui che lo vive. 
Accanto a tale dimensione esistenziale, che si può ricondurre alla così detta spiritualità non religiosa, esiste quella in cui la spiritualità possiede una connotazione di fede. In tal caso la domanda sul perché della malattia vengono vissuti al cospetto di Dio. 
Nell’ambito della tradizione ebraico-cristiana si ricordano le invocazioni contenute nei Salmi e la notissima figura di Giobbe: esse testimoniano in che modo il credente vive ogni situazione esistenziale, compresa la malattia e l’imminenza della morte, in dialogo con il Signore o in ascolto invocante del suo silenzio misterioso. 
In Cristo il dolore e il male vengono assunti da Dio stesso che, per amore dell’uomo, ha assunto la sua condizione finita e mortale sino a divenire, secondo il libro di Isaia, cap. 53, "l’uomo dei dolori che ben conosce il patire". Questa assunzione da parte di Cristo della vicenda personale di ogni uomo si compie nel mistero della resurrezione, promessa di un corpo spiritualizzato, non corruttibile, e di una gioia eterna. 
La malattia interpella l’uomo in quanto uomo a cercare un senso alla malattia stessa. 
Sofferenza, malattia e morte appaiono quali realtà concrete da assumere e, al contempo, mistero che solo parzialmente l’uomo può decifrare. 
Per il credente, ma anche per chi credente non è, l’amore e la speranza rappresentano il fondamento di ogni possibile risposta all’esperienza di malattia. La malattia non impedisce che la persona si intuisca come volontà di amare e come aperta alla speranza (anche ultraterrena): anch'essa può finire per affermare la vita e l’amore e divenire esperienza di comunione.

(sintesi del testo di Ilaria Grosso contenuto in: http://www.qlmed.org/LICT/GROSSO.htm)
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