La voce dei clienti

Gianluigi Fiori il 16 agosto 2011 alle 16:11 ha scritto:

Filmati tecnicamente ben fatti, efficace descrizione audio e video dei vari avvenimenti.
GIANLUIGI FIORI.

fulvio testa, fulviotesta@alice.it il 16 agosto 2011 alle 15:50 ha scritto:

Fantastico!!!!!!

CONSORZIO G.P. I il 16 agosto 2011 alle 11:22 ha scritto:

Un libro stupendo che da emozioni e che racconta la vita di chi non ha mai avuto paura di prendere posizione su temi che 60 anni fa erano difficili da toccare. Ne consiglio vivamente la lettura.

Dott. Manuel Sant il 15 agosto 2011 alle 15:53 ha scritto:

Opera di riferimento della spiritualit� della Santa e di tutto il periodo in cui visse, nonostante la trasposizione in italiano corrente rimane comunque un testo di difficile approccio, ma di grande intensit� spirituale.

Umberto Masperi il 14 agosto 2011 alle 12:19 ha scritto:

Chi portava i calzoncini corti negli anni del Vaticano II ha sempre ricordato, nella sua vita, quella "novit�" che poi alcuni hanno dimenticato forse troppo presto, o di cui altri ancora non sanno rendersi conto (nati anni dopo) della sua portata; discorso che vale in tutti i settori, compreso quello liturgico. E' fresco il ricordo ( che molti hanno gi� rimosso !) della polemica 'circa� alcuni uomini di chiesa che si sono intestarditi sull'antico rito. Entriamo nello specifico: la "novit�" liturgica della valorizzazione, nella celebrazione eucaristica, della ... "liturgia della parola". La PREDICA , allora,divenne nel linguaggio corrente :"Omelia", con la sottolineatura che doveva essere un approfondimento del messaggio delle tre letture ( il riferimento � chiaramente alla messa domenicale). Le prediche , �talora �(per essere benevoli con l'avverbio di tempo) sono di una noia mortale (se non sproloquio ) nel migliore dei casi: considerazioni MORALISTICHE che ,come certe medicine , vanno bene ( e quindi: male!) per tutto,sempre ( ed il biblista Bruno Maggioni stigmatizzava, nei miei anni di studio, quegli studenti universitari del suo corso che si presentavano all'esame, senza aver lavorato seriamente nell�approfondimento della Bibbia : �Pensano che basti andare ad ascoltare qualche predica del loro parroco, e poi venire qui�.). MORALISMO che Kierkegaard attacc� duramente ai suoi tempi perch� a tale livello si era ridotto il cristianesimo ( quindi :a ... semplice dimensione umana ). Il � commento ' dell'omelia va preparato, non improvvisato: leggere,rileggere , studiare,nel corso della settimana,i passi biblici, per poi far emergere il discorso breve ed approfondito. E' quello che fa , con la penna, non a voce ( la voce sar� di altri !) l� esegeta, FILIPPO SERAFINI. Questo libro ( "lo iota ed il trattino") � il commento (esegetico-teologico) dell'anno A.
Al sottoscritto, dopo aver utilizzato gli altri due (Anno C ed anno B, vedi elenco) rimane da aggiungere un augurio: se non lo utilizzano i sacerdoti, lo facciano quei fedeli che vogliono crescere come quel bambino dai calzoncini corti che ... approfitta dell'occasione concessa dalla 'Libreria del Santo' ( questo spazio di commenti) per dire : GRAZIE,GRAZIE ( a chi ci offre questi �strumenti).
L'OMELIA-IOTA ci d� nuovo ossigeno; il nostro potr� diventare linguaggio autentico (non pi� la chiacchiera che soffoca la PAROLA).

Umberto Masperi il 14 agosto 2011 alle 08:34 ha scritto:

PREMESSA:

Il riferimento, partendo dalla segnalazione di questo testo, sar� all'opera omnia (�Tutte le opere. Testo greco a fronte (rilegato)
di Dionigi Areopagita - Bompiani � 2009) stranamente assente dall�elenco ufficiale della libreria.


Cercare di esprimere un commento per un�opera di cos� grande rilievo ed importanza storica (per il pensiero filosofico e teologico occidentale) fa emergere il proprio senso di �piccolezza�. Ma la riflessione pu� anche,semplicemente,essere una considerazione (�personale�-soggettiva) su quello che si prova dopo quella paziente lettura che, finalmente, ci consente di andare oltre gli schematismi della manualistica. Una lettura , in casu, rimandata per anni ed affrontata quando si desidera valorizzare del tempo libero di cui si pu� disporre in una certo momento della propria vita. La �perla� ( lo pu� dire anche un laico !) rimane per anni nel proprio scaffale ( prima edizione Rusconi, anni 80) poi �la si prende tra le mani, ci si lascia illuminare dalla sua luce.
Occorre, � vero,una preparazione di base, ed un interesse di fondo, proiettati verso il proprio arricchimento spirituale, grati a chi ha lavorato per anni nella traduzione,o ha curato intelligentemente l�introduzione, ha aggiunto le sintesi di inizio di ogni capitolo dei quattro trattati , ed una ancor pi� intelligente collocazione delle note a pi� di pagina ( e non a fine capitoli come talora - scelta �fastidiosa�,non intelligente - si trova in molti libri). H.I. Marrou ( lo storico del secolo scorso) diceva che per comprendere il passato ( si riferiva al Medioevo) occorre � farsi un�anima nuova�. Questa affermazione � la si potrebbe invertire : una grande opera del passato ( dell�antichit� classica, quasi prodromo del M.E.) pu� � far sorgere in te un�anima nuova.
*** I primi due trattati (�la gerarchia celeste�, �la gerarchia ecclesiastica�) hanno fatto risentire l�eco di alcuni stupendi testi della prima patristica, con quella ricchezza ,a livello teologico-liturgico, che stimola a vivere ancor meglio l� �attuale� simbolismo in parte tuttora presente nella vita cristiana (dalla liturgia all� arte sacra; dal pensiero teologico ad un certo lirismo poetico di pensatori cristiani, l�Alighieri in primis).
*** La �teologia mistica� ( quarto trattato in questa edizione), � un gioiello di sintesi del discorso molto articolato del trattato centrale ( I nomi divini) che hanno reso celebre Dionigi esercitando sui grandi di ogni epoca,quell�influenza cui si accennava all�inizio : problematica di cui non si potr� fare a meno per dare vita e per alimentare � l��anima nuova�.
Necessit�,in chi scrive, per uscire,nuovamente, dall�appiattimento del non- senso di tanta cultura del nostro tempo ( che pure si � sempre impegnato a studiare ed approfondire:� nihil alienum � ).

fulvio testa, fulviotesta@alice.it il 13 agosto 2011 alle 16:42 ha scritto:

Bellissimo e a un prezzo competitivo e di ottima qualit�.

fulvio testa, fulviotesta@alice.it il 13 agosto 2011 alle 16:40 ha scritto:

Bellissimo, bel ricordo che metter� in vista.

Umberto Masperi il 12 agosto 2011 alle 22:39 ha scritto:

Secondo commento, quale ... 'post scriptum'.
Il punto debole della prospettiva teilhardiana �, a parere di chi scrive,il problema del MALE. Lo si avverte nel corso della lettura, specialmente nella parte finale ( cap.4,� 3: La Terra Finale), ti urta e ,se sei abituato ad essere sensibile alla dimensione storica (il tempo: tuo e quello dell�autore che leggi), ti �impressiona �quando leggi alla fine (prima stesura): Pechino,giugno 1938,giugno 1940 , perch� l�immaginazione subito prevale, sotto forma di una semplice domanda: �Ma cosa accadeva nella Cina di quegli anni ?�, ed era ALLORA che venivano scritte queste pagine! Poi trovi la �sorpresa� di � dieci anni dopo: �Appendice. Alcune osservazioni e l�importanza del male in un Mondo in Evoluzione�.Roma,28 ottobre 1948. L�appendice, infatti, conferma che il problema � (era )reale, e tale replica lascia ancor pi� insoddisfatti. VIENE da chiedersi: � Gli antichi (i Greci), alba del pensiero filoofico, avevano capito che BENE e MALE sono inscindibili � possibile che il Nostro non abbia avvertito il problema che il culmine dell�evoluzione ( � Riflessione�, �Noosfera�) comporta proprio la �necessit� �del �darsi� del Male?� Ed il male,per�, guasta tutto (basta trattare il �fenomeno�male, in unum col �fenomeno umano�, e sar� chiaro). Non solo, la riflessione teilhardiana sulla religione, sul cristianesimo nello specifico, non � a senso unico? Cristo, il DIO-UOMO, non � solo da vedersi come il punto di convergenza ( il Dio-omega), ma prima ancora come la risposta al problema: � per vincere il male Dio � morto in croce �. E noi che continuiamo sulla linea dell�evoluzione, ci dibattiamo,ci scontriamo ogni giorno con questa realt�, da cui saremo sempre condizionati. Il livello della fede ci mette davanti alla ( ad una ) �resurrezione� nel corso del processo di evoluzione.Teilhard scienziato non doveva prenderne atto?

Umberto Masperi il 12 agosto 2011 alle 15:39 ha scritto:

Il lettore, anche chi ha familiarit� con i libri di ogni tempo e natura (argomento), � non poche volte vittima dalla sua debolezza umana: fa una scelta condizionato oltre che dal nome dell�autore, anche dal titolo. Da �Il fenomeno umano�, ci si aspetterebbe subito una trattazione del problema-uomo. Viene dedicato ,invece,a tale aspetto specifico un terzo delle quasi trecento pagine ; da qui � chiara la caratteristica di fondo: analisi ampie,articolate, intense del tema �evoluzione� a partire dalle origini della realt� che ci circonda (la materia, la previta). Tuttavia sul fenomeno-uomo , secondo l�ottica di un naturalista ,troviamo precisazioni ed osservazioni,degne di sottolineatura;forse il commento migliore ( delle parole del lettore, che rimane �responsabile � della scelta) � ricordarne un paio.
* Dall�Avvertenza: � Per essere correttamente inteso,il libro che qui presento non deve essere letto come un�opera di metafisica,ancora meno come una sorta di saggio teologico,ma unicamente ed esclusivamente come una memoria scientifica. La scelta del titolo lo indica. Solo il Fenomeno. Ma anche tutto il Fenomeno.�
** Dal Prologo:�Centro di prospettiva,l�Uomo � nel medesimo tempo centro di costruzione dell�Universo�.
^^^ A) Sappiamo tutti che la rivoluzione scientifica, copernicana, ha messo in crisi questo concetto della centralit� a livello ��fisico�; sar� merito del pensiero filosofico successivo, maturo, da Kant in poi, aver riscoperto un altro tipo di centralit� ( non pi� solo� � il cielo stellato sopra di noi�, ma � la legge morale in noi �). CENTRALITA� molto problematica che ,avendo le sue radici in quel grande dono di Dio, per un credente (la LIBERTA�), pu� esplodere in QUELLA terribile del male ( pensiamo alla tragedia del secondo conflitto mondiale ,secolo scorso; due sole parole: Auschwitz, Hiroshima).
^^^ B).Conosciamo tutti l�insistenza caratteristica di Teilhard: l�evoluzione ha una direzione � il Pensiero,la Noosfera , che ci orienta verso il punto Omega. Ci� non deve,per�, farci dimenticare che il pensatore francese del secolo scorso cammina (sa camminare) coi piedi per terra: e quanti ,ai suoi tempi ed ancora oggi, se lo dimenticano?
^^^ Risuona una domanda cos� semplice.
*** �L�Uomo non poteva certo accorgersi dell�Evoluzione attorno a s� senza sentirsi da questa in qualche misura coinvolto�. (p.204).
Tante sono le suggestioni che ci potrebbero stimolare; dovendo concludere ( a causa dello spazio consentito ) non lascio cadere un aspetto sul tema del cambiamento ( da quei fenomeni che hanno richiesto milioni di anni, poi centinaia di migliaia, quindi decine �infine alcuni millenni� le civilt� storiche �,ai pi� conosciuti dai libri di storia di �solo� qualche secolo ) :
**** � In questo momento, stiamo passando attraverso un cambiamento di Et�. � (nds: cio�Industria,Petrolio,elettricit�,Atomo, ecc. ecc)� L�avvenire decider� quale nome sia il pi� adatto per definire l�era in cui stiamo entrando. Poco importa il termine. Ci� che conta,invece, � il fatto di poter dire a noi stessi che a prezzo di ci� che sopportiamo, un passo ulteriore,un passo decisivo della Vita si sta compiendo in noi e attorno a noi.� (p.200).
^^^ � Avvenire�� rispetto a Teilhard siamo " NOI" (mezzo secolo dopo), il � termine� non ci � sconosciuto ( informatica-virtuale), ma abbiamo maturato (anche se, contraddittoriamente, ce lo dimentichiamo il giorno dopo), che �evoluzione�, rispetto all� affascinante tesi teilhardiana, � quello che abbiamo pi� volte dimostrato di fare, noi uomini: balzo in avanti, ed � altrettanto � possibile balzo all� indietro. � Il discorso deve continuare, dopo aver chiuso il libro ( rimanendo sempre aperto il nostro ... libro della vita).

Dott. Manuel Sant il 12 agosto 2011 alle 17:27 ha scritto:

Il titolo potrebbe far pensare ad un testo superficiale o provocatorio invece si tratta di un opera di sicuro riferimento sulla liturgia com'� stata, com'� e come potrebbe essere. Testo piacevole e contenuti rigorosi ne fanno un lavoro consigliabile e prezioso. Davvero interessanti e importanti i riferimenti scritturistici ai vari momenti della messa.

Marco il 12 agosto 2011 alle 12:04 ha scritto:

Sul punto 420 � stato pubblicato il foglietto dell'errata corrige che viene inserito nel libro; quindi � stato corretto il termine erratamente tradotto con "anticoncezionali" con "regolazione della fecondit�".
Ho letto il punto 382 ed il problema credo sia stato l'uso del termine eutanasia passiva.
Per un verso mi sembra corretto perch� l'eutanasia passiva, nel senso in cui se ne parla nel punto, e che dice essere ammessa, non � altro che la cura del morente. Cio� non si tratta di omettere di curare il paziente (es. togliere alimentazione o idratazione) ma di non fare ci� che viene definito accanimento terapeutico.
Forse � stato infelice l'uso del termine eutanasia passiva, che in bioetica si intende una omissione di sostegno clinico che ha l'effetto di far morire il malato.
Si fa cenno alle cure paliative ed alle dichiarazioni anticipate di trattamento (DAT) la cui legge in Italia � tornata al Senato per l'approvazione definitiva, ma si dice chiaramente che non si pu� mai interrompere la cura del paziente.
Quindi, fatta eccezione per il termine eutanasia passiva che pu� essere ambiguo, non vedo errori di morale.

Prof. Maria Chiara Valenziano il 11 agosto 2011 alle 18:06 ha scritto:

Un'appassionante excursus storico, geografico e teologico sul susseguirsi di coloro che hanno scelto di seguire Ges�, il Maestro. Lungo la storia, alterne vicende, ma con un unico comune denominatore:nel Nome di Ges�, per il quale ogni cosa si compie ed ogni evento si realizza. Cos�, in modo semplice, sostenuto da un linguaggio e da immagini accessibili per il piccolo pubblico, ma anche per il grande, si snodano gli episodi narrati.

Prof. Maria Chiara Valenziano il 11 agosto 2011 alle 18:01 ha scritto:

Catturati dalle storie avvincenti vissute dagli esempi della cristianit�, i bambini si sentiranno coinvolti e stimolati dal susseguirsi delle vicende di coloro che hanno amato sopra ogni cosa Ges�, scegliendolo per sempre a modello della loro vita.

Prof. Maria Chiara Valenziano il 11 agosto 2011 alle 17:58 ha scritto:

Utilizzato per integrare le lezioni di Religione Cattolica � valido strumento per far comprendere in modo efficace ed immediato gli episodi salienti della vita di Ges�, accompagnati dai racconti delle parabole. I bambini saranno coinvolti, inoltre, dalle musiche e dalle immagini, ricche di colori, ma semplici nella loro composizione grafica, stimolati alle domande e alla riflessione personale e di classe.