�Ges� in persona�

p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; line-height: 12.1px; font: 10.0px 'Josefin Sans'}La forza del Vangelo � la risurrezione: l'incidente della morte di croce di Ges� sarebbe rimasto un brutto affare, una maledizione, senza un seguito, se privato dei racconti delle apparizioni, ossia di un nuovo tipo di incontro con Ges� stesso ("in persona") che ha imparato ad amare donando la sua vita. Un possibile progetto di cristologia ha sempre due radici: la prima � la storia di Ges�, che comprende la sua passione per il Regno, insieme all'amore per i poveri e i peccatori e la vicinanza agli ultimi, soprattutto agli ammalati e agli smarriti di cuore (ethos); la seconda � la storia con Ges�, il fatto cio� che una comunit� di credenti, anzi, una fraternit� di persone, di uomini e donne, suoi discepoli e simpatizzanti, nonch� amici, l'hanno incontrato dopo i fatti drammatici del Venerd� santo (pathos), e pieni di gioia l'hanno annunciato come il Vivente, il Veniente, il Risorto, colui che pi� non muore, che vive per sempre, ed � innalzato alla destra del Padre (logos). Senza la Pasqua, non sarebbe possibile alcun progetto di cristologia, e qualsiasi ricerca storica su Ges� si fermerebbe, in modo storico-critico, a una gesuologia, a una messianologia, perch� impoverita di speranza, appiattita dalle sole attese umane che Ges� stesso non realizz� fino in fondo.Ges� � una persona dialogica (il IV Vangelo lo narra come la Sapienza incarnata): nella sua storia di profeta e di uomo ha sempre accolto tutti, senza emarginare nessuno. Ges� � una persona inclusiva, capace di guardare nella profondit� dell'esistenza di ciascun interlocutore, anche quello pi� emarginato. L'originalit� di Ges� consiste nel fatto che egli non si limita a mettere l'uomo in relazione con Dio, ma realizza proprio l'unione dell'uomo con Dio, divenendo egli stesso il simbolo reale, personale, differenziato, del Padre. Se � vero che il divino e l'umano in Ges� confluiscono nella sua persona divina di Figlio, questa unione ipostatica, storicamente, � un dialogo d'amore costante tra il Padre e l'umanit� che avviene gi� in lui, nel Figlio, in Ges� stesso. Come persona dialogica, Ges� rivela e testimonia quello che sa e che vive e che vede di Dio. Il cristianesimo � il tentativo di continuare questo processo di umanizzazione di Dio che ha la sua pienezza nella storia di Ges�, il Figlio amato. Questo volume � dedicato all'ethos di Ges�: annuncio del Regno, segni di guarigione e di liberazione, amore per i nemici, il suo vissuto umano, il rapporto con la Legge e la fraternit�.