La fragilit� necessaria

La fine dell'Ottocento e tutto il Novecento sono stati segnati da una riflessione e una letteratura che hanno estremizzato la fragilit� come dinamica esistenziale negativa e distruttiva. Questa visione iper-realistica, senza un segno di speranza, ha condotto a sedimentare l'idea che l'essere umano � inevitabilmente destinato a una vita depressa, il cui atto estremo pu� soltanto essere quello dell'auto-soppressione. Ci� non combacia con la prospettiva della parola di Dio e del cristianesimo, che fanno della fragilit� umana non la condanna, ma il trampolino di lancio della liberazione, della redenzione, della risurrezione. Dio non ha voluto la sofferenza e il dolore, ma ha dato vita a un mondo limitato e fragile. Ci� che accade e che pu� ferire l'identit� umana �, in realt�, il risultato di un cosmo creato con il cromosoma della vulnerabilit�. Solo grazie a questa condizione l'essere umano pu� esercitare la sua libert� che sta a fondamento di qualsiasi scelta, soprattutto della decisione pro o contro Dio. La vulnerabilit� umana rappresenta la condizione per aprirsi all'Assoluto, fondamento ultimo di una realt� frammentaria e incompiuta.