Filone d'Alessandria

Umberto Masperi il 24 settembre 2011 alle 10:45 ha scritto:

Probabilmente chi si dedica allo studio della figura e del pensiero di Filone � sollecitato da una duplice esigenza ( ma potrebbe essere anche una sola delle due): ampliare le proprie conoscenze della filosofia antica (tarda et� ellenistica),superando il semplice livello della manualistica, approfondire il discorso su quegli aspetti della religione e dell�ambiente del giudaismo che consentono un� analoga operazione nell�ambito biblico ( tra Antico e Nuovo Testamento). La seconda � un�esigenza non solo di natura culturale ma soprattutto di una sempre migliore conoscenza dell�evento di salvezza che si compie in Cristo ( �ermeneutica�del messaggio evangelico e delle prime testimonianze della chiesa apostolica). In questi ultimi decenni c�� stata una vera e propria Filone-renaissance da parte soprattutto ( anzi talora esclusivamente) di studiosi del pensiero filosofico greco. Anche nel nostro paese abbiamo alcuni contributi in tal senso (di pochi lodevoli studiosi) a partire dall�edizione dei principali scritti di Filone, tradotti in lingua italiana. Attenendoci al lavoro di questi studiosi si ha l�impressione che ci si preoccupi maggiormente per l�approfondimento dell�influsso delle dottrine delle grandi scuole (platonismo,aristotelismo,stoicismo, medioplatonismo ) o della successiva �origine� di alcuni nuovi orientamenti caratteristici dei pi� importanti esponenti del Neoplatonismo.
Queste considerazioni possono servire per introdurre una domanda , che viene immediata: �Cosa pu� significare, oggi, la lettura di questo libro, scritto pi� di mezzo secolo fa?� Basterebbe anche solo il nome dell�autore, Danielou, per comprendere che � come un ... �lasciarsi guidare ed accompagnare� da chi fu uno dei massimi studiosi,cattolici, di questi temi (pensiero greco, giudaismo dei primi secoli,esegesi biblica,origini del cristianesimo). La ricchezza del discorso di Danielou su Filone ( caratterizzato poi da uno stile chiaro,semplice,equilibrato,scorrevole,piacevole,all�opposto di quello di molti studiosi a questo livello) ne � una conferma. La complessa - anche controversa, figura di Filone emerge subito dal primo capitolo che ci inserisce,contemporaneamente, nell�ambiente del giudaismo alessandrino ed in quello �universale� della civilt� romana imperiale. Chi ha avuto una certa familiarit� con studi di questo tipo , forse negli anni universitari, non pu� che apprezzare veramente quest�opera, spesso citata. Lettura,quindi, che si raccomanda ( anzi : da non�perdere� ,visto che questa nostra edizione in lingua italiana ,ancora in commercio, risale a vent�anni fa:1991). Da non dimenticare, per concludere, che Danielou fu oltre che grande studioso ( e veramente �prolifico�!) altrettanto grande teologo, poi cardinale, pensatore influente ( l'antico ed il nuovo che si fecondono a vicenda! oggi non l'abbiamo un po' troppo dimenticato?) pensatore influente negli anni del rinnovamento conciliare (Vaticano II), anni di quella adolescenza del sottoscritto che hanno lasciato un segno che non si � poi mai pi� cancellato. Suggerirei ,perci� , anche qualche altro testo,teologico, del Nostro. ( ad es.� La chiesa degli apostoli�,�La trinit� e il mistero dell�esistenza�,�La resurrezione�,ecc).
Abbiamo la 'fortuna' di avere un papa serio,profondo, studioso, elevato teologo; partiamo dalla lettura-riflessione dei suoi scritti per ritornare a quelli dei grandi del secolo scorso (PS. per noi laici e ... non anche per tutti i sacerdoti?)