Popolo

Mario Cutuli il 6 ottobre 2015 alle 16:45 ha scritto:

E' una parola molto ricorrente nella sua azione pastorale. Da sempre. Da quando il card. Bergoglio non era ancora Francesco e nessuna Santit�, dal balcone pi� famoso del mondo, aveva avuto la disarmante semplicit� di salutare la straripante folla che affollava il colonnato di S. Pietro, in una tiepida serata di inizio primavera, o lo seguiva da mille teleschermi, con un improvviso e spiazzante �Buona sera�. Insolito nel lessico, almeno quello ufficiale di un pontefice, come quel �Buon pranzo� col quale spesso chiude il domenicale �Angelus�. Ma � il suo stile, il suo modo di porgersi. Che ora conosciamo. E amiamo.
Con i suoi importanti sottintesi e le sue profonde implicazioni, il termine �Popolo� accompagna spesso i discorsi di Francesco.
Insieme a �Famiglia�, �Misericordia�, �Pastori�, anche �Popolo�, rileva nella bella introduzione la sociologa e teologa Stella Morra, docente alla Pontificia Universit� Gregoriana e al Pontificio Ateneo Sant' Anselmo, sono le colonne della conversazione di Francesco con il mondo, gli �occhiali con cui leggere la realt� della Chiesa che vive e che egli � chiamato a custodire e condurre�.
Non meraviglia affatto, quindi, continua la Morra, che �Popolo� trovi ampio rilievo e preziosa sottolineatura all'interno della �Lumen Gentium�, enciclica nella quale, nel �passaggio dal primo al secondo capitolo, possiamo individuare una specie di crescendo musicale� che trova la pi� alta intensit� nel capitolo secondo, quando la Chiesa � decifrata come �Il popolo di Dio� o intesa come �ovile�, �campo�, �vigna�, �edificio�, �famiglia che lo abita�,�Gerusalemme celeste�, �madre nostra�.
A scorrere le fitte pagine della piccola antologia � possibile ricostruire � � l'aspetto probabilmente pi� rilevante - il fondamento, tanto �politico�, quanto filosofico che sottende al termine �popolo�
Francesco, lo illustra in terra argentina, gi� nel 2010 alla XIII �Jornada Arquidiocesana de Pastoral social� nella �Conferencia del St. Arzobispo quando stabilisce il rapporto tra la definizione di uomo come �individuo� e quella di �essere in relazione�, nelle quali, se la prima determina l'uomo come cittadino e titolare di diritti e di dignit�, la seconda lo riconosce come membro di una comunit� di cittadini rendendolo parte di �popolo�.Teorizzato il quale, nascono, come ovvie conseguenze, tanto il concetto di �Bene comune� che � un importante criterio per rendere conto della realt� e della finalit� di qualsiasi comunit� umana, quanto quello di �Cultura� che nella sua essenza esprime la relazione tra gli individui, trasformandosi in un �plurale che � di tutti e che tutti rende parziali.� (Morra)
Molti dei testi che l'antologia presenta sono frammenti di omelie pronunciate nella diocesi di Buenos Aires e fanno emergere un altro concetto che si lega a quello di popolo, un tratto che nell'ottica di Bergoglio diventa forse l'elemento distintivo ed essenziale: la relazione con i poveri.
Essi sono �la forza del mondo�. Ci �evangelizzano�. Con la loro vita ci mostrano �la misura della conformazione a Cristo. Hanno soltanto bisogno �di uno sguardo che li riconosca e ci offrono uno sguardo che ci riconosce�.
Perci�, per Francesco, �la Chiesa � chiamata a uscire da se stessa e dirigersi verso le periferia, non solo quelle geografiche ma anche quelle �esistenziali�, quelle del mistero del peccato, del dolore, delle ingiustizie, dell'ignoranza ... del pensiero, di ogni miseria�.
Accanto ai testi �argentini�, altrettanto interessanti sono i discorsi di Francesco dopo l'elezione a Pastore Universale e fedelmente riportati da �L'Osservatore Romano�. Anch'essi ruotano sul concetto di popolo nelle sue pi� varie sfaccettature.
Come �popolo�, ricorda Francesco evocando il Salmo 121, �andremo nella casa del Signore�. Come �popolo� riusciamo a commuovere anche Dio, perch� �Dio � debole solo davanti alla preghiera del suo popolo...�. E ancora: �Dio forma un popolo�, �La Chiesa � il popolo che serve il Signore�, per finire ricordando il patto di amicizia profonda - quasi un'intima, reciproca complicit� - tra Dio e il suo popolo: �Il rapporto del Signore con il suo popolo � un rapporto personale, sempre. Un rapporto da persona a persona. ...�
Nella �Evangelium Gaudium� Francesco si sente di precisare che �Questo popolo di Dio si incarna nei popoli della terra, ciascuno dei quali ha la propria cultura.�.
E se fosse questo, nel vedere i tanti volti di Dio nei lineamenti dei tanti popoli che incontra, il vero, recondito motivo del suo lungo viaggiare lungo tutte le latitudini del mondo?