Atque. Volont�. Una sfida contemporanea

Tra i concetti classici del pensiero filosofico e psicologico quello di "volont�" appare oggi uno dei concetti pi� interrogati e messi in questione nei suoi assetti tradizionali, a partire dallo stress e alla revisione cui tali assetti sono sottoposti da parte delle nuove scienze della mente e del cervello. Anzitutto, a essere posta in questione � proprio l'autonomia della volont�, il suo essere "causa sui" a differenza di ogni altro fenomeno naturale. Questo, sia nella concezione razionale (l'autonomia della volont� come effetto della ragione) sia nella versione per cos� dire decisionista e volontarista (l'autonomia della volont� come quanto riesce a sbloccare i dilemmi del puro pensare). Secondariamente, si osserva come la volont� tragga motivo e addirittura sorga da complessi e stati emozionali, talvolta in conflitto al loro interno. Come se l'autonomia della volont� non fosse altro che l'affermarsi di uno stato emozionale su altri. Un terzo aspetto di problematizzazione della volont� � quello relativo ai suoi correlati neurali e ai circuiti cerebrali che coinvolge. Qui uno dei temi pi� scottanti diviene quello del rapporto tra volont� e coscienza, nel presupposto che quest'ultima (come hanno mostrato i fondamentali studi di Libet) giunge sempre dopo che una decisione � stata presa. A questo punto diviene quanto mai attuale, per quanto difficile da tracciare, la distinzione tra il volontario e l'involontario: quanto siamo signori e responsabili delle nostre azioni e quanto, invece, queste sono conseguenza (mediata talvolta in maniera sofisticata) da processi ed eredit� culturali, sollecitazioni ambientali e scelte "storiche" precedenti, non solo di tipo individuale. In pratica, a venir messa in questione � la stessa nozione di soggetto autonomo e responsabile, soprattutto perch� si ritengono impraticabili le soluzioni dualiste e intrinsecamente aporetiche quelle riduzionistiche (...). Siamo cos� esposti a un duplice dilemma. Da un lato, la volont� pare traballare nella sua autocostituente autonomia fino a dissolversi in qualcosa di storicamente divenuto ovvero nella ricostruzione di un processo che si � alimentato di una pluralit� di fattori sia endogeni (emozioni, impulsi, frustrazioni, desideri) sia esogeni (contesti, culture, determinazioni di ordine genetico e, pi� in generale, biologico). Dall'altro, il nesso concettualmente fondante tra volont� e intenzione consapevole pare dissolversi nel gioco pragmatico delle attribuzioni e linguistiche e delle negoziazioni sociali. E a partire da questo quadro problematico e da tali sollecitazioni, che il presente numero di Atque raccoglie contributi che intervengono sia sulla genealogia filosofica del concetto classico di volont� (...) sia sulla complessa soglia rappresentata dal modo con cui la questione della volont� � ripresa e revisionata in vari ambiti: dalla filosofia alle neuroscienze, dalle scienze cognitive alla filosofia della mente e ai saperi psicoanalitici.