Dove l'uomo fin�

Il filo conduttore del volume � il concetto di diaspora all'interno della quale i cristiani sono chiamati a vivere nella societ� laica e secolare. Non pi� la diaspora territoriale, ma la diaspora globale dello spazio pubblico che intacca il fondamento interno della fede religiosa, rende irrilevanti le supplenze che in passato assolvevano le Chiese, rende nudi i cristiani del loro fondamento. Per tali ragioni i cristiani alimentano altrove -- quali le comunit� diasporiche -- la loro diversit� evangelica. In questa visione di difesa della diaspora nello spazio pubblico secolare sta la difesa della diversit� e durata del messaggio evangelico.In chiave esistenziale la diaspora � sempre una condizione di mezzo verso il futuro e per tale ragione � percepita come abitata da pericoli e da demoni. Come nei luoghi misteriosi dell'infanzia, ognuno pensa solo di uscirne, anzich� di potervi soggiornare stabilmente. Potrebbe essere invece che la diaspora sia la condizione normale della vita, in cui si nasce, si vive e si muore. La diaspora per� non pi� quale spazio territoriale, ma antropologico da comprendere e vivere. A questo servono le �strutture di plausibilit�, dentro le quali il singolo credente trova conferma alla sua identit� e vince la dissonanza cognitiva del mondo contrastante.Il libro � dedicato alle molteplici esperienze della diaspora territoriale, e ora antropologica, considerata quale risorsa e pericolo per i cristiani nello spazio pubblico laico che si organizza �come se Dio non ci fosse�. In tale prospettiva la diaspora � un altro e nuovo spazio di sperimentazione, di trasformazione, di passaggio al futuro, di inclusione o di esclusione. Una vocazione perdurante alla diaspora. Nel racconto della storia la diaspora � stata un prototipo biblico. Nulla di nuovo per i primi cristiani descritti nella Lettera a Diogneto. La diaspora fu per loro la vocazione a vivere nel mondo, senza essere del mondo.�Questo libro mi lascia in cuore la sensazione di essere di fronte a un mare di possibilit�. Non tanto un mondo che finisce, ma un mondo che nasce. � il tempo di sognare nuove forme di Chiesa per essere ancora capaci di esprimere la vitalit� sempre sorprendente del Vangelo�.Dalla Postfazione di Mons. Derio Olivero