Conoscenza e processo sociale

Friedrich A. von Hayek � noto soprattutto per i suoi scritti di economia e di filosofia politica. Ma egli ha lasciato un'estesa eredit� anche nel campo della psicologia teorica e della teoria della conoscenza. Anzi, si pu� dire che � proprio quanto da lui sostenuto in tale ambito a fornire gli strumenti con cui afferrare il significato della sua intera opera. Cresciuto in quella che era ancora la Grande Vienna, Hayek ha intrapreso gli studi economici munito di una vasta dotazione culturale, la cui presenza � chiaramente avvertibile anche nei suoi primi scritti di teoria economica. Il che lo ha progressivamente spinto a misurarsi con questioni che, nella spiegazione della vita individuale e collettiva, precedono e conferiscono una pi� adeguata identificazione ai problemi economici e sociali. Il lettore vedr� che, posti per la prima volta assieme, gli scritti raccolti in questo volume consentono di percorrere un itinerario cha va dalla trasformazione del cervello in una mente umana al perch� il mondo sensoriale non sia il punto di partenza, dall'esistenza di un ordine presensoriale alla constatazione che ci� di cui siamo consapevoli � un fenomeno secondario, dalla scienza come sistema ipotetico-deduttivo ai gradi delle nostre spiegazioni e ai fenomeni complessi, dalla dispersione della conoscenza all'interno della societ� al processo sociale come esplorazione dell'ignoto, dalla presunzione di onniscienza agli �abusi della ragione�. � un viaggio che getta una potente luce sull'estensione dell'opera hayekiana e sulla sua fecondit�. Non sorprende pertanto che Hayek abbia portato a un pi� alto grado di elaborazione teorica l'insegnamento metodologico di Carl Menger, il fondatore della Scuola austriaca di economia. Pi� esattamente, ha mostrato come quell'insegnamento possa essere considerato la provincia di un continente molto pi� vasto, dentro cui si trovano, per rammentare solo i principali, i contributi di Bernard de Mandeville, David Hume e Adam Smith. Sono autori accomunati dalla stessa premessa gnoseologica, dal riconoscimento cio� della condizione di ignoranza e di fallibilit�, a cui indefettibilmente soggiacciono tutti gli esseri umani: perch� non c'� nulla che possa renderci onniscienti e non c'� precauzione che possa sottrarci all'errore.