La teologia del popolo

Juan Carlos Scannone



LA TEOLOGIA
DEL POPOLO
Radici teologiche di papa Francesco




QUERINIANA
 INDICE GENERALE




Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5


parte prima
APPROCCIO STORICO


1. La teologia argentina del popolo e della cultura . . . . . . . . . . . . . . 11
1. Nascita e contesto12
2. Il popolo e l'opzione per i poveri15
2.1. Il popolo-nazione e il luogo del povero15
2.2. La religione del popolo 17
3. Una corrente all'interno della teologia della liberazione' 19
4.  iverse generazioni e situazione della teologia del popolo
D
in Argentina oggi 22
4.1. Dalla prima all'attuale generazione 22
4.2. �Il popolo di Dio nei popoli del mondo� 23
4.3. Nuove riflessioni sul popolo e la sua cultura 25
4.4. Nuova sintesi vitale nella religione del popolo 27
5. A modo di breve conclusione 30

2. Lucio Gera: teologo del popolo e dal popolo . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
1. I popoli della terra, il popolo di Dio e la piet� popolare 32
1.1. Popolo: in che senso' 33
1.1.1. Il popolo-nazione 33
1.1.2. I settori popolari34
1.2. La Chiesa e i popoli 35
1.2.1. Evangelizzazione delle culture 35
1.2.2. La religione del popolo 35
212 Indice generale


2. Evangelizzazione, dipendenza, liberazione 36
2.1.  ssere cristiano in situazione di dipendenza
E
e di liberazione 36
2.2. Evangelizzazione e liberazione 38
2.2.1.  a Medell�n a Puebla:
D
l'importanza di Evangelii nuntiandi38
2.2.2.  erso Santo Domingo: Giovanni Paolo II
V
e la nuova evangelizzazione40


parte seconda
VERSO UNA TEOLOGIA INCULTURATA


3.  Popolo� e �popolare� nella realt� sociale, nella pastorale
�
e nella riflessione teologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
1.  a realt� sociale del cattolicesimo popolare argentino
L
e la sua rivalorizzazione 53
2. L'apporto delle scienze umane 55
3. La prassi della pastorale popolare 58
4. La teologia della pastorale popolare 61
4.1. La comprensione di �popolo� e �popolare� 62
4.2. Una riflessione teologica inculturata 64
4.3.  ifferenza e convergenza con altre concettualizzazioni
D
latinoamericane65

4. Sapienza popolare e teologia inculturata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
1. Puebla e la sapienza popolare 71
2. Verso una teologia inculturata 72
3. Teologia inculturata, ma universale 74
3.1. Universalit� teologica situata 74
3.2. Radicamento culturale e teologico 75
3.3. Il �cosa� e il �come� di una teologia inculturata77
4. Il soggetto della sapienza popolare e la teologia 78
5. Alcune conseguenze epistemologiche 81
6. Il Bambino Ges� Sindaco: una �teologia politica� in simboli83

5.  ermanenza della sapienza popolare nell'�thos culturale:
P
un'alternativa teologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
1. Permanenza della sapienza cristiana in un �thos culturale 89
Indice generale 213

1.1. Il popolo come frutto di un meticciato storico e culturale 92
1.2.  l popolo come soggetto collettivo della storia
I
e della cultura 95
1.3. Il nostro �thos culturale e il senso cristiano della vita 99
1.3.1. Umanesimo di giustizia in un orizzonte di unit� 101
1.3.2. Umanesimo comunitario 105
1.3.3. Integrazione di valori antagonisti 106
1.3.4. Umanesimo aperto alla trascendenza 110
2.  erso una teologia fatta dalla nostra prospettiva
V
storico-culturale113
2.1. Presupposti ermeneutici113
2.2. Perch� parlare di �alternativa�' 114
2.3. Un'ermeneutica teologica115

6. Religiosit� popolare, sapienza del popolo e teologia popolare . . . . 119
1. Due concetti �chiave� 120
1.1. Sapienza 120
1.2. Teologia 120
2. Relazione tra piet� popolare e teologia popolare 121
3. La teologia popolare e la teologia come scienza 126



parta terza
APPROCCI TEOLOGICI-PASTORALI DI PAPA FRANCESCO


7.  'agenda incompiuta del Vaticano II:
L
Gaudium et spes e papa Francesco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
1. Cambiamento di paradigma 136
2. Cambiamento di metodo 137
3.  n contenuto antico e, tuttavia, �nuovo�:
U
l'opzione per i poveri 141
3.1. Da Giovanni XXIII a Evangelii gaudium 141
3.2.  apa Francesco, l'opzione per i poveri
P
e l'agenda incompiuta del Vaticano II 145
3.2.1.  �no!� di papa Francesco
I
e il nuovo paradigma socio-culturale 145
214 Indice generale


3.2.2.  l nuovo paradigma socio-culturale
I
e nuovi segni dei tempi 148
4. A modo di conclusione 152

8. Evangelii gaudium e la teologia del popolo . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
1. Il popolo fedele 153
2.  e quattro priorit� �bergogliane�
L
nella costruzione e nella guida del popolo 155
2.1. Senso teologico-pastorale del tempo 156
2.2. Unit� plurale e conflitto 157
2.3. La realt� superiore all'idea 157
2.4.  a superiorit� del tutto sulle le parti
L
e sulla somma delle parti 158
3. La piet� popolare 159
4. L'opzione preferenziale per i poveri161
5. A modo di conclusione163

9. L'inculturazione in Evangelii gaudium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
1.  'analogia dell'incarnazione
L
e la sua corrispondenza pneumatologica165
1.1. Sfide dell'inculturazione della fede165
2. Il popolo di Dio con i volti dei molti popoli della terra167
3. La piet� popolare come incarnazione del Vangelo170
3.1.  utoevangelizzazione inculturata del popolo
A
e piet� popolare171
3.2.  iflessione personale sulla piet� popolare
R
come luogo teologico per la nuova evangelizzazione173

10. Il soggetto comunitario della spiritualit� e della mistica popolari 175
1. Dalla religiosit� popolare alla mistica popolare176
2. La questione del soggetto: personale e comunitario177
3. Spiritualit� e mistica popolari in EG178
4.  ome comprendere il soggetto comunitario
C
della spiritualit� popolare'184
4.1.  l soggetto comunitario e storico della cultura
I
secondo Lonergan 184
4.2.  l rifiuto di Ricoeur del plus di spirito
I
e la comunione pluriforme nello Spirito185
4.3. La societ� multiculturale e la figura del poliedro188
Indice generale 215

11.  uattro principi per la costruzione di un popolo
Q
secondo papa Francesco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
1. Origine dell'enunciato dei principi 192
2. Il tempo � superiore allo spazio 193
3. L'unit� prevale sul conflitto 196
4. La realt� � pi� importante dell'idea 199
5. Il tutto � superiore alla parte (e alla mera somma delle parti) 201
6. I quattro principi ripresi nella Laudato si'203
7.  modo di conclusione: i quattro principi
A
come criteri di discernimento 204


Indice dei nomi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207