Tempo e Dio

Kurt Appel



TEMPO E DIO

Aperture contemporanee
a partire da Hegel e Schelling
Postfazione di Pierangelo Sequeri




QUERINIANA
 INDICE GENERALE




Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1. La festa e il Nome 5
2. Jhwh, il tempo alternativo

e il secondo mito ad esso corrispondente  5
3. L'eternit� come redenzione dal tempo' 8
4.  l di-sperato tempo cronologico-quantitativo
I
e la concezione (post-)moderna del tempo 9
5. Evoluzione, �schaton e le aporie del problema del tempo:
Agamben e Ricoeur 12
6. Il compito del presente lavoro 17
7. Lo svolgimento del presente lavoro 19
Indicazioni metodologiche e abbreviazioni 23

I.  rologo: L'appropriazione del tempo
P
come tema della Scrittura (Gen 1,1'2,4a) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

II. Il tempo come temporalizzazione del�'essere
 l
e il congedo di un tempo vuoto
nella monadologia di Leibniz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
1.  l concetto di funzione
I
come fondamento noetico del�'et� moderna
l 35
2. Il tempo come contenitore positivo degli eventi 36
3. Le sfide di Descartes e Spinoza 37
4.  due labirinti della filosofia come punto di partenza
I
delle determinazioni del pensiero leibniziano 39
5. La monadologia leibniziana 40
6. La monade come analogo del�'Io l 42
7. La struttura gerarchica delle monadi 43
8. La monade come specchio del�'universo
l 46
234 Indice generale


9.  a temporalizzazione delle monadi
L
e il tempo fondato in Dio come loro vinculum substantiale49
10.  a teodicea leibniziana
L
e la visione di un tempo giustificato da Dio 51
11.  'armonia prestabilita di natura e grazia
L
e il carattere promettente del tempo 51
12.  'inizio della monade come nascita del mondo,
L
la morte come compimento
e la posizione del�'eternit� come nunc stans53
l

III. Il tempo come temporalizzazione della libert�

nella critica della metafisica di Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
1. La finitudine del�'esistenza umana
l 59
2.  l tempo come distanza e differenza
I
della coscienza di se stessi 59
3. Dal�'essere al giudizio
l 60
4. Dio come monas monadum e come ideale trascendentale 61
5. Tempo, sintesi e 'Io penso' 62
6. L'apertura non chiudibile del tempo 63
7. Il tempo tra natura e libert� 64
8.  l fine e l'unit� interiore come monade
I
e come concetto euristico della facolt� di giudizio 65
9. Fondamento e insieme delle possibilit� di tutte le cose 66
10. Il tempo come temporalizzazione della libert� 68

IV.  l tempo come temporalizzazione della finitudine
I
in Essere e tempo di Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
1. Dal soggetto al�'Esserci
l 69
2. Essere-nel-mondo e utilizzabilit� 70
3.  intesi del giudizio e interpretazione comprensiva
S
del�l'essere-nel-mondo 71
4. La totalit� del�'Esserci e l'unit� del tempo
l 71
5. L'angoscia, la struttura della Cura e l'essere per la morte 72
6. Il primato del�'avvenire
l 74
7. L'originariet� del tempo e la temporalit� del�'essere
l 76
Indice generale 235

V.  l tempo come temporalizzazione
I
di un futuro promettente
nella filosofia positiva di Schelling . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1.  a questione del Dio salvifico
L
come cardine della filosofia di Schelling 79
2. L'idea in individuo80
3. La soggettivit� come privazione del�'essere
l 81
4. La tensione delle potenze 82
5. La singolarit� di Dio 84
6. L'autoprivazione del�l'Io
e le sue conseguenze: caduta e morte 86
7. L'estasi della ragione 89
8. K�n'sis del L�gos e Dio come u-topia del�'essere
l 90
9. Il Dio del futuro e la libert� del�'uomo
l 93
10.  l passaggio alla filosofia positiva
I
come passaggio al�'�schaton94
l
11. L�gos e secondo mito 95
12. Il futuro anteriore e l'illusione della storia del mondo 96

VI.  l tempo come esistenza libera della realt�
I
nella Fenomenologia dello Spirito di Hegel . . . . . . . . . . . . . . . 99
1. Accesso I. Pensare in figure 99
2. Accesso II. Dio e tempo I 102
3. Il concetto e la proposizione speculativa 105
4. Tener fermo l'oggetto 106
5. Una prima anticipazione della coscienza religiosa 107
6. Il percorso del capitolo su Hegel 107
7. Il perdono del�'esistenza contingente
l 109
8. L'autoriflessione della coscienza nei suoi oggetti 110
9. L'infrazione del giudizio 112
10. L'Assoluto come perdita del�'oggetto del�'esperienza
l l 113
11. Le figure della religione come equivalente del�'Assoluto
l 114
12. La transustanziazione della sostanza nel soggetto 115
13. Il sorgere del�'Assoluto
l 116
14. La morte come esperienza religiosa 116
15. Lo scaturire divino nel mito 117
16. La dissoluzione della maschera della morte 118
17. Il S� come essenza assoluta 119
236 Indice generale


18. Commedia e coscienza infelice 120
19. Il concetto di esteriorizzazione 121
20. La morte di Dio e la morte della morte 122
21.  l sensibile come primo e ultimo grado
I
del�l'esteriorizzazione del�l'Assoluto 123
22. Il Dio fatto uomo come evento singolare 124
23. L'Assoluto come corrispondenza di coscienza e oggetto 125
24. Libert� e finitudine 126
25.  a forma della rappresentazione
L
e la positivizzazione del�'Assoluto
l
nel tempo e nel linguaggio denotativo 128
26.  tre momenti dello Spirito assoluto
I
come riferimento a una frattura 131
27. Il S� come passaggio o il Questo � un albero � un albero 134
28. Passaggio I. Il concetto di Dio di Hegel 134
29. Passaggio II. Dio e tempo II 136
30. Retrospettiva. Le aporie del problema del tempo 138

VII.  pilogo: Il tempo come temporalizzazione
E
del testo festivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
1. Il settimo giorno e l'inizio festoso del tempo 147
2. L'albero della conoscenza come centro e spazio aperto 148
3. Nudit�, vulnerabilit�, morte 149
4.  a 'scommessa' tra Dio e il serpente
L
circa la bont� della creazione 151
5. Il profeta Abele e l'espressione del nome di Dio 152
6.  l nome di Dio Jhwh I (Es 3,14):
I
Jhwh come fedelt� al�'alleanza
l 153
7.  l nome di Dio Jhwh II (Es 34,6s.):
I
Dio come predicato di Jhwh 155
8. Il nome di Dio Jhwh come passaggio dal tempo al testo 157
9. Il tempo messianico secondo Mc 2,1-12 158
10.  a caduta del�'ordine cosmico
L l
e l'entrata in vigore della parola:
gli innesti apocalittici nei vangeli sinottici 164
11.  n principio era il canone '
I
Pensieri sul prologo di Giovanni 166
12. Venite e vedrete ' L'entrata nella Scrittura 170
13. L'opera pi� grande: lo Spirito Santo e la rilettura del canone 172
Indice generale 237

14. Il futuro anteriore e il mondo dei morti 174
15. Il secondo mito e la verit� del canone 176
16.  rasformazione del tempo I:
T
tempo cosmologico, testo e amicizia 178
17.  cce homo!
E
L'apocalisse del potere e la gloria di Jhwh 183
18.  a doppia svolta di Maria di Magdala:
L
incontro come anacronismo 185
19.  empo anacronistico,
T
contestualizzazione e apertura del corpo 188
20.  uattro contestualizzazioni del canone:
Q
la Chiesa, il giudaismo talmudico,
il Corano e lo stato secolare 191
21.  rasformazione del tempo II:
T
liturgia e fine delle superpotenze 199
Epilogo del�'epilogo: liturgia e fine del mondo
l 202

Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

Indice dei nomi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219

Postfazione:  isporre del tempo di Dio
D
di Pierangelo Sequeri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223