La liminalit� del rito

indice



Introduzione
(Giorgio Bonaccorso) '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ag.'''''5
p


Prima Parte
la liminalit� come origine
del sacro e forma del rito
Il valore della liminalit� nel contesto
di una prospettiva rituale plurisemantica
(Aldo Natale Terrin) ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 17
I. Il �limen�: la radice stessa della nostra
esperienza religiosa' '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 17
1. Introduzione: il �limen� come �peak experience� e
punto d'incontro di esperienze religiose e simboliche ' . �' 17
2. �Tras-gressione�, alienazione, marginalit�
ed esperienza di morte ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 19
3. Significato del termine in ambito antropologico-rituale �' 22
4. Caratteristiche della communitas come status ' . . . . . . . . �' 23
4.1. La spontaneit� e la solidariet� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 25
4.2. Allontanamento e distacco dalla societ�
e dai suoi valori ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 26
4.3. Visione dicotomica della realt� ' . . . . . . . . . . . . . . . . �' 28
4.4. La consapevolezza di condurre un'esistenza
liminale/marginale ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 30
4.5. Accentuazione dell'esperienza religiosa interna
ed emergenza del capo carismatico ' . . . . . . . . . . . . . �' 31
4.6. Delineazione conclusiva: il bisogno di �margine�
nella �communitas� rituale '. . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 33
338 INDICE



II. ' Allargamento e approfondimento della liminalit�
' livello di storia delle religioni '
a . . . . . . . . . . . . . . . ag.'''''34
p
1. Il contesto rituale a livello di storia delle religioni:
dalla liminalit� alla marginalit� '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 34
2. La marginalit� come �una forma di dualismo� presente
nel mondo delle religioni. Una �differenza di mondi� . �' 36
3. Per una teoria dell'�ascetismo�: fenomeno complemen-
tare alla liminalit�. La nascita del mondo metaforico . . . �' 38
3.1. Caratteristiche comuni della liminalit�
e dell'ascetismo ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 38
3.2. Il mondo simbolico e metaforico figlio
della liminalit� e dell'ascetismo' ' . . . . . . . . . . . . . . . �' 40
4. Esemplificazioni a partire dalla storia delle religioni ' . . �' 43
4.1. Dioniso e Shiva come divinit� capaci di creare
marginalit� a livello mistico-esoterico ' . . . . . . . . . . . �' 43
4.2. Il dio Dioniso con i riti dionisiaci ' . . . . . . . . . . . . . . �' 44
4.3. Il dio Shiva nella tradizione ind� ' . . . . . . . . . . . . . . . �' 46
5. Breve excursus. Il pellegrinaggio:
figura di liminalit� e marginalit� nello stesso tempo ' �' 48 . . .
5.1. Il pellegrino e il centro del mondo ' . . . . . . . . . . . . . �' 49
6. Conclusione.
Il �liminale� di cui dovrebbe farsi garante il rito
in ordine all'esperienza religiosa ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 51
Elementi fondamentali della liminalit� del rito
(Roberto Tagliaferri) ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 53
1. Premesse ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'
53
2. La fenomenologia della liminalit� rituale ' . . . . . . . . . . . . �'
60
2.1. La liminalit� dei riti ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 62
2.2. Il pellegrinaggio fenomeno liminoide ' . . . . . . . . . . . �' 69
2.3. Liminale e liminoide ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'
72
2.4. Liminalit� e pericolo rituale ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'
74
3. La liminalit� nella liturgia cristiana ' . . . . . . . . . . . . . . . . �' 77
3.1. Breve sondaggio storico sulla controversa vicenda
della liminalit� nella liturgia '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 79
3.1.1. Il riposo festivo della domenica '
. . . . . . . . . . . . �' 80
3.1.2. Lo scrutinio e la catechesi morale
nell'iniziazione cristiana '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 84
3.1.3. La liminalit� della penitenza canonica '
. . . . . . . �' 86
 INDICE 339


3.2. I divieti ecclesiastici contro la liminalit� anomica
dei riti ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ag.'''''90
p
3.3. La liminalit� secondo la riforma del concilio
Vaticano II: una vicenda controversa '. . . . . . . . . . . �' 93
3.4. Liturgia e vita: un rapporto senza soglia ' . . . . . . . . . �' 95
3.5. I meccanismi liminali della liturgia cristiana ' . . . . . . �' 99
4. Ripercussioni della liminalit� liturgica sulla teologia ' . . �'101
5. Conclusione ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'104
Incontrare il sacro. Liminalit� e rituale
(Adriana Destro) ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'107
1. Modelli del religioso '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'110
2. La relazione dialettica sacro-profano ' . . . . . . . . . . . . . . . �'113
3. La sacralizzazione muta lo stato di oggetti
e di persone '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'115
4. Come si incontra il sacro' Quali sono le pratiche
che consentono di avvicinare il sacro' '
. . . . . . . . . . . . . . �'119
5. Quali componenti entrano nel �fare rituale�' ' . . . . . . . �'121
6. Liminalit� iniziatica ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'126
7. Alcuni caratteri �estensibili� della liminalit� ' . . . . . . . . . �'127
8. Un quadro finale ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'129


Seconda Parte
la liminalit�
nel contesto cristiano
Chiese delle origini e liminalit�
(Romano Penna) ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'135
1. La chiesa di Gerusalemme ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'137
2. Le ekkle's�ai paoline e i loro rapporti
�
con le istituzioni cultuali del tempo ' . . . . . . . . . . . . . . . . �'140
2.1. La forma di queste chiese ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'140
2.2. Rapporti con le istituzioni cultuali del tempo ' . . . . . �'144
3. Il culto domestico dei cristiani ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'148
3.1. Linguaggio cultuale e liminalit� ' . . . . . . . . . . . . . . . . �'148
3.2. Culto e/o filosofia ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'151
3.3. Lo svolgimento delle riunioni ' . . . . . . . . . . . . . . . . . �'153
4. Conclusione ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'163
340 INDICE



La liminalit� nei percorsi di iniziazione della chiesa
antica. Lo statuto dei catecumeni
(Giuseppe Laiti) '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ag.''''165
p
1. Il tema:
il catecumenato come struttura di conversione '
. . . . . . . �'165
1. Indicazioni sintomatiche
offerte dal catecumenato antico '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'167
2. Divenire cristiani nei racconti di conversione '
. . . . . . . . �'172
3. Cipriano di Cartagine e Basilio di Cesarea:
l'orizzonte ecclesiologico ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'177
3.1. Cipriano ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'177
3.2. Basilio ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'179
4. Rilievi conclusivi ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'180
La crisi della dimensione iniziatica
nel contesto attuale
(Lucio Soravito de Franceschi) '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'183
1. Concetto di iniziazione ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'183
1.1. Natura dell'�iniziazione� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'183
1.2. L'iniziazione cristiana ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'184
2. Crisi del processo di iniziazione cristiana ' . . . . . . . . . . . �'187
3. Quale iniziazione cristiana oggi' ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'190
4. La liturgia componente �fondamentale�
nel processo di iniziazione cristiana ' . . . . . . . . . . . . . . . . �'192
4.1. Caratteristiche delle celebrazioni ' . . . . . . . . . . . . . . . �'195
5. La dimensione iniziatica della liturgia ' . . . . . . . . . . . . . . �'198
6. Conclusione ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'202
Liminalit� rituale e pensiero teologico
(Giuseppe Mazza) ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'203
1. Tra ferialismo e oscurit� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'204
2. La liminalit�: una risorsa inedita ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'206
3. Crimini e discrimini: il rito come violazione ' . . . . . . . . . �'209
4. Dis-soluzioni della forma: il rito come passaggio ' . . . . . �'214
5. Mediazioni domiciliari: il rito come prossimit� ' . . . . . . . �'216
6. A distanza: sul levarsi del corpo ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'218
7. Oltre le ritualit� anestetiche ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'220
8. �Seme�on� ed �exous�a� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'222
 INDICE 341


Terza Parte
i linguaggi liminali del rito
La liminalit� dello spazio sacro
(Francesca Leto) '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ag.''''227
p
1. Premessa ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'227
2. Liminalit� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'230
3. Liminalit� e spazio ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'231
4. Tipi liminali ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'233
5. Lemmario dello spazio liminale ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'235
5.1. Arrivo ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'235
5.2. Attimo ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'239
5.3. Decisione ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'239
5.4. Differenza ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'240
5.5. Frammezzo ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'243
5.6. Frattura ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'246
5.7. Grembo ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'247
5.8. Illuminazione ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 249
5.9. Incontro ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'251
5.10.'Oltrepassamento ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'255
5.11.'Silenzio ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'256
5.12.'Soglia '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'259
6. Conclusione ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'264
La liminalit� della musica liturgica
(Luigi Girardi) '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'269
1. Tratti liminali dell'esperienza musicale nella liturgia ' . . �'270
1.1. La musica �non necessaria� e la sua apertura
sul simbolico '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'271
1.2. La musica come riorganizzazione delle condizioni
di esperienza (tempo, spazio, corpo) '
. . . . . . . . . . . . �'273
1.3. La musica liturgica nel ritmo della celebrazione
e nella concertazione dei linguaggi ' . . . . . . . . . . . . . �'277
2. Prima conclusione ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'280
3. Il repertorio musicale per la liminalit� rituale ' . . . . . . . . �'281
3.1. Rimodulazione della distinzione tra musica sacra
e musica profana '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'282
3.2. Il caso dell'improvvisazione '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'287
4. Seconda conclusione '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'290
342 INDICE



appendice
De la liminalit� du monde religieux � la liminalit�
chr�tienne pour une identit� profonde
(Christophe Laurent Cakpo) ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ag.''''295
p
1. L'initiation chr�tienne
comme exp�rience de la liminalit� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . �'297
1.1. L'initiation chr�tienne
comme une exp�rience symbolique et rituelle ' . . . . �'297
1.2. L'initiation chr�tienne comme exp�rience
du passage de la mort � la vie '. . . . . . . . . . . . . . . . . �'300
2. La liminalit� comme facteur de conversion et rem�de
au syncr�tisme'' la structure de l'identit� chr�tienne
:
dans la m�diation symbolique de l'�glise ' . . . . . . . . . . . . �'303
2.1. Le rapport de l'exp�rience religieuse
avec le corps social eccl�sial ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'303
2.2. L'initiation chr�tienne comme exp�rience
corporelle dans le temps et dans l'espace ' . . . . . . . . �'306
3. Une structure de l'identit� � partir du contexte
socioculturel africain
pour une r�forme de l'initiation chr�tienne ' . . . . . . . . . �'311
3.1. La famille comme �l�ment fondamental
de l'identit� chr�tienne ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'312
3.2. La communaut� eccl�siale de base comme
un �l�ment structural de l'identit� chr�tienne ' . . . . . �'316
3.3. Le rite comme l'�l�ment primordial
de l'identit� chr�tienne ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'319
4. La liminalit� dans l'initiation chr�tienne'' l'implication :
totale du chr�tien dans la communication de la foi ' . . . �'322
4.1. La red�couverte du temps du cat�chum�nat
comme une p�riode liminale ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'322
4.2. La red�couverte de la liminalit� dans les rites
des sacrements de l'initiation
pour une escathologie del l'initiation chr�tienne . . . �'325
4.3. La mystagogie comme communication de la foi
pour une identit� profonde ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'328
5. Conclusion ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'330

Profilo degli autori ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 333