Nella libert� la verit�

INDICE GENERALE




INTRODUZIONE '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.''''''''''''5

Capitolo 1
� LEIBNIZ, NON CARTESIO,
IL PADRE DELLA FILOSOFIA MODERNA.
Dall'essere come diritto all'essere come dono ' . . . . �' 13
1. I �realisti� da Gilson a Bontadini
contro il soggettivismo moderno ' . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 14
2. L'autodifesa della modernit� e la forza
corrosiva del nulla: da Leibniz a Schelling ' . . . . . . . . . �' 21
3. Oltre il carattere nichilista (Severino)
e liberatorio (Vattimo) del �nulla� ' . . . . . . . . . . . . . . . . �' 30
4. Il 'nulla' ombra e luce dell'essere
nell'ottica francescana ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 34
5. � Leibniz il teorico del diritto-a-essere ' . . . . . . . . . . . . �' 43
6. La conoscenza come ri-conoscenza
coniugando tempo e spazio ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 49
7. Conclusione: Una nuova postmodernit�' ' . . . . . . . . . . . �' 59


PARTE'PRIMA
LA LIBERT�
VOLTO FRANCESCANO DELL'ASSOLUTO
Capitolo'2
SACRIFICIUM 'INTELLECTUS' BONAVENTURA
CONTRO L'ANGUSTIA DELLA RAGIONE ' . . . . . . . . . . �' 65
1. Lo spazio inviolabile della ragione ' . . . . . . . . . . . . . . . �' 70
2. La �philosophia ancilla theologiae�' ' . . . . . . . . . . . . . . �' 74

539
3. Carattere viale del pensare filosofico ' . . . . . . . . . . . . . . ag.'''''''''''''''''''''80
p
4. Il contesto della ragione, non pi� pagano ma cristiano �' 83
5. Conferma storiografica:
gli errori della filosofia pagana ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . �' 91
6. Problematizzazione di un mondo senza storia ' . . . . . . . �' 98
7. Riforma della �ratio studiorum� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . �'108
8. Conclusione: dalla ragione 'pagana'
alla ragione 'cristiana' ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'113

Capitolo'3
DUNS SCOTO E IL PRIMATO DELLA VOLONT�' . . . �'119
1. Entro il circolo della ragione ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'121
2. Il senso dell'essere nella libert� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'128
3. L'amore oblativo
espressione primaria della libert� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . �'137
4. L'ontologia compossibile con il primato della volont� ' �'149
5. �Libertas radix rationis� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'158
6. La volizione atto umano complesso ' . . . . . . . . . . . . . . . �'166
7. Conclusione: nella libert� la dignit� dell'uomo ' . . . . . . �'170

Capitolo'4
DAL POSSIBILE ALL'IMPOSSIBILE
L'itinerario francescano della libert� '
. . . . . . . . . . �'175
1. Cambiamento categoriale: dall'attuale al possibile ' . . . �'177
2. Rapporto dialogale finito-infinito ' . . . . . . . . . . . . . . . . . �'187
3. Dalla libert� alla razionalit� ovvero
la risoluzione moderna dell'infinito nel finito ' . . . . . . . �'195
4. Carattere dialogale infinito-finito
tra libert� e incomprensibilit� ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'199
5. L'impossibile ovvero l'inconcettualizzabile ' . . . . . . . . . �'209
6. Alla sorgente dell'impossibile
ovvero lo smascheramento delle immagini
del Dio conservatore ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'215
7. Conclusione: il possibile versione dell'impossibile . . . �'221

540
 PARTE'SECONDA
L'ESSERE COME DIRITTO-A-ESSERE
OVVERO LA NASCITA DELLA MODERNIT�
Capitolo'5
DALL'IO VOGLIO ALL'IO PENSO
Da Cartesio a Hegel attraverso Kant ' . . . . . . . . . . . ag.''''''229
p
1. Cartesio oltre Occam: dall''ens volitum' all''ens scitum'�' 230
2. Cartesio e la volont� al servizio della ragione ' . . . . . . . �'237
3. L'Io trascendentale
il nuovo soggetto della modernit� ' . . . . . . . . . . . . . . . . �'243
4. Dall'idea di Infinito di Cartesio attraverso
l'Io-penso di Kant all'Io trascendentale di Hegel ' . . . . . �'250
5. Dal ruolo prescrittivo dell'Io-penso kantiano
all'Assoluto di Hegel e di Marx ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'257
6. La secolarizzazione come dissoluzione del sacro ' . . . . �'263
7. Carattere potestativo e conflittuale del sapere ' . . . . . . . �'266
8. Conclusione: indole rivendicativa
dell'io-penso, anima della modernit� ' . . . . . . . . . . . . . . �'272

Capitolo'6
IL DIRITTO A ESSERE
E LE SUE TRADUZIONI POTESTATIVE
Da Hobbes ad Habermas attraverso Adam Smith
verso la prospettiva francescana ' . . . . . . . . . . . . . . . �'275
1. Primato dell'�ens debitum� sull'�ens volitum�:
da Spinoza a Leibniz ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'277
2. L'essere come diritto-a-essere ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'281
3. La protezione del diritto-a-essere
ovvero il Leviatano di Hobbes e di Marx ' . . . . . . . . . . �'284
4. Volto liberale del Leviatano di Locke e di Adam Smith �'294
5. Il Leviatano discorsivo di Habermas tra Adorno e Popper �'301
6. La frammentazione del Leviatano nell'et�
contemporanea ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'305
7. Il Leviatano addomesticato, ovvero della volont�
oblativa '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'309
8. Alla fonte ispirativa del Leviatano francescano ' . . . . . . �'318
9. Conclusione:
il bene comune anima della libert� politica . . . . . . . . . �'327

541
Capitolo'7
TEMPO SACRO E TEMPO PROFANO
Dalla dissociazione moderna
alla coniugazione francescana ' . . . . . . . . . . . . . . . . . ag.''''''331
p
1. La Scuola francescana con Agostino oltre Aristotele ' . �'332
2. Il tempo come tensione e l'istante secondo Bacone
e Scoto ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'340
3. Il tempo creatura di Dio
e l'istante come �cominciamento� ' . . . . . . . . . . . . . . . . �'344
4. Il carattere trinitario del tempo
con Agostino e Bonaventura ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'351
5. Ritorno al tempo profano con Kant e Heidegger ' . . . . . �'353
6. Assolutizzazione del tempo profano ' . . . . . . . . . . . . . . �'358
7. Carattere problematizzante
della concezione francescana del tempo ' . . . . . . . . . . . �'366
8. Carattere liberante
della concezione francescana del tempo ' . . . . . . . . . . . �'374
9. Conclusione: il tempo sacro anima del tempo profano ' �'378

PARTE'TERZA
la liberazione FRANCESCANA
della verit�
Capitolo'8
LA DE-COSTRUZIONE DELLA STORIA
COME LIBERAZIONE DELLA VERIT�
In compagnia di Guglielmo d'Occam ' . . . . . . . . . . . . . �'387
1. Opacizzazione della libert� cristiana ' . . . . . . . . . . . . . . �'389
2. La rivoluzione papale ovvero
la riorganizzazione delle istituzioni sociali ' . . . . . . . . . �'393
3. La traduzione politica della libert� secondo Occam ' �'395 . .
4. Dalla libert� alla sua mortificazione:
la Samaritana, san Francesco e l'Inquisitore ' . . . . . . . . �'403
5. Le tracce imperiali nel Dio cristiano ' . . . . . . . . . . . . . . �'410
6. La madre e la mortificazione dei suoi figli ' . . . . . . . . . �'417
7. Razionalizzazione del messaggio cristiano' ' . . . . . . . . �'425
8. Conclusione: fecondit�
della testimonianza francescana ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'430

542
Capitolo'
CARATTERE TOTALITARIO DELLA
VERIT� E LIBERT� FRANCESCANA
In compagnia di Marx Nietzsche e Jaspers ' . . . . . . . . ag.''''''433
p
1. Carattere dissacratorio del sapere
con Feuerbach, Marx e Freud ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'436
2. La forza trascendente dell'io e l'idea di �progresso� ' �'443 .
3. Karl Jaspers e la ragione guida suprema ' . . . . . . . . . . . �'451
4. Nietzsche e Weber:
gli assassini di Dio sono i figli di Dio ' . . . . . . . . . . . . . �'459
5. Alla ricerca della verit� della libert� ' . . . . . . . . . . . . . . �'464
6. L'essere come dispiegamento della libert� creativa ' �'475 . . .
7. Conclusione: dalla ragione concettualizzante
alla ragione mitizzante ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'480
Capitolo'10
LA VERIT� NELLA LIBERT�.
VERSO UN NUOVO MODO DI PENSARE' ' . . . . . . . . �'485
1. Il volto dell'�Originario� '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'487
2. Esaltazione della verit� e irrilevanza del soggetto ' . . . . �'491
3. Implicazioni esistenziali dell'impersonale ' . . . . . . . . . . �'496
4.' Recupero del primato del soggetto e la democrazia ' . . . . . �'501
5. Oltre la logica del pensare neutro di Averro� ' . . . . . . . �'506
6. I francescani a favore del pensare personale ' . . . . . . . . �'511
7. La libert� ricchezza nascosta del reale ' . . . . . . . . . . . . . �'517
8. Conclusione: conseguenze esistenziali
verso l'altro come comunit� e come singolarit� ' . . . . . �'521
BIBLIOGRAFIA ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'527
1. Fonti ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'527
2. Letteratura ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'527
INDICE DEI NOMI ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'533

INDICE GENERALE '
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . �'539




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