I laici in Giovanni Crisostomo. Tra Chiesa, famiglia e citt�

A milleseicento anni dalla morte di Giovanni Crisostomo (407-2007) non sono mancate le iniziative culturali (pubblicazioni, dibattiti, tavole rotonde, convegni internazionali in diversi centri culturali dell�Occidente e dell�Oriente come di oltre-oceano) sia per celebrarne la figura di monaco, pastore-�teologo�, omileta, retore, esegeta, sia per stilare lo status quaestionis della ricerca storico-critica e fare il punto degli studi attinenti alla tradizione manoscritta, alle fonti, alle edizioni, alla cronologia delle opere crisostomiane, ecc.: si vedano, solo a citare due eventi, il �Symposium Chrysostomianum� di Basilea (25-27 gennaio 2007) e il recente Convegno (8-10 novembre 2007), significativamente intitolato �Chrysostomika II� (a cento anni esatti dalla pubblicazione di Chrysostomika [I], settembre 1907, edito a Roma dalla Congregazione di Propaganda Fide), promosso dall�Istituto Patristico Augustinianum in collaborazione con il Pontificio Istituto Orientale di Roma.
In tale fervore di studi cade opportuna la pubblicazione, in terza edizione (1998; 2001; 2006), del volume che qui presentiamo: riveduta e corretta, ma anche aggiornata nei titoli bibliografici sia all�interno delle note a pi� di pagina sia nell�ampio elenco finale che appare ben articolato e suddiviso in studi sul Crisostomo (storici, esegetico-letterari, teologici, spirituali, pastorali, pedagogici) e studi vari (storico-patristici, teologico-pastorali) [pp. 235-247] (per una bibliografia esaustiva si veda Chrysostom Bibliography nel sito http://www.cecs.acu.edu.au/chrysostombiblio.htm).
Il percorso del volume � orientato a mettere in luce, sulla base delle fonti prevalentemente omiletiche e degli studi scientifici pi� recenti, il rapporto tra il Crisostomo, presbitero e vescovo, e i fedeli-laici all�interno della comunit� ecclesiale, che si prolunga, come suggerisce il sottotitolo del volume, nella famiglia e nella citt�.
I contenuti sono organizzati in una scansione di sette capitoli: identit� dei laici nella Chiesa; laici in azione nella comunit� cristiana; laici e famiglia in contesto (giudaico e pagano); laici e famiglia cristiana, l�educazione dei figli; laici e citt�: per una animazione cristiana; laici e piet� popolare: il pellegrinaggio.
La lettura dei titoli, tuttavia, non rende ragione della ricchezza e della declinazione dei temi affrontati quali: l�esercizio della funzione sacerdotale, profetica e regale dei laici; il ruolo della donna nella chiesa (l�apporto di Olimpiade nella comunit� cristiana di Costantinopoli); la vita sessuale e coniugale-familiare tra fenomeni di costume (eredit� del paganesimo) e ideali crisostomiani; la prassi sponsale e le nozze cristiane (il grande mistero, i fini, l�indissolubilit�); la famiglia �piccola chiesa� nella quale acquistano un ruolo di primaria importanza la Scrittura e la preghiera; il progetto educativo e la pedagogia corale (il ruolo di entrambi i genitori) nell�educazione dei figli; la rilevanza del vissuto ecclesiale e della frequenza alla chiesa nella costruzione della personalit�; le dimensioni (corporale, intellettuale, religioso-morale) del processo educativo che la famiglia, autentica scuola di vita e di valori, sviluppa all�interno delle singole fasi (infanzia-fanciullezza, adolescenza-giovinezza, fidanzamento-matrimonio).
Non manca di realismo... e insieme di utopia il Crisostomo, quando affronta i problemi della citt� sia ad Antiochia che a Costantinopoli: ricchezza e povert�, schiavit�, lavoro, scuola, cultura, non sono temi marginali, ma quotidiani, che spingono il predicatore a immaginare una citt� a misura di cristiano nella quale i laici si impegnano a seguire un�etica sociale ispirata al vangelo e alla prassi delle prime comunit� apostoliche, a fare della sapienza umana appresa nelle scuole uno strumento di crescita intellettuale e di inculturazione della fede.
Alla fine del IV e inizi del V secolo viene favorito e sviluppato il pellegrinaggio dentro e fuori citt� (ad Antiochia e a Costantinopoli). Il Crisostomo mette in opera una vera strategia pastorale di animazione cristiana della piet� popolare che si fa pellegrina ai luoghi dei martiri: si valorizzano i luoghi, le reliquie, i riti e le feste di culto in onore dei martiri (ma anche dei santi e degli asceti), le modalit� della partecipazione attiva dei fedeli, ma anche si propone l�esemplarit� martiriale per incentivarne l�imitazione.
Questo �bel� volume si accredita per l�attualit� del tema e per la competenza di chi, da molti anni rigoroso studioso del Crisostomo (� uscita, in novembre 2007, la traduzione curata dal Pasquato di: Rudolf Br�ndle, Giovanni Crisostomo, vescovo riformatore martire, Borla), lo ha scritto con passione: ne fa fede il moltiplicarsi delle edizioni e delle traduzioni in greco, ucraino, rumeno, russo, alle quali auguriamo lettori attenti e altrettanto appassionati.

Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2007, nr. 3
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)