Didach�

Perch� presentare nuovamente al pubblico la Didach�, che sin dalla sua scoperta (1873) e prima pubblicazione (1883) � stata oggetto di numerose traduzioni, studi e commenti? La risposta � una sola: l'esigenza di osservare il testo sotto una luce nuova. La Didach� veniva considerata come la pi� antica opera della Patristica cristiana, e, giustamente, era vista come una straordinaria testimonianza della vita di una Comunit� alla fine del I sec., nel particolarissimo momento della prima elaborazione di un cammino di fede attraverso cui si sarebbe operato il progressivo sviluppo di tutta la Chiesa. Abbiamo cercato qui quanto pi� possibile di metterne in luce i profondi legami con l'ambiente ebraico di origine, cercando di intravedere, attraverso il greco della koin�, parole ed espressioni che permettessero di risalire al contesto culturale e spirituale dell'ebraismo. Del resto siamo di fronte ad un'opera che certamente si � avvalsa di testi precedenti composti sia in ebraico che in aramaico. Lo stesso titolo dell'opera viene reso con Torah, termine ebraico corrispondente ad "insegnamento", in greco Didach�. Quando il testo venne pubblicato gli studiosi ebbero l'impressione di essere trasportati sulla scena delle origini cristiane, all'epoca in cui i membri della Comunit� ebraica messianica erano assidui nell'ascoltare la didach� degli apostoli (At 2,42) e la Comunit� si apriva all'ingresso dei goyim, dei pagani che decidevano di convertirsi. Un ebreo e una cristiana rileggono e commentano quello che alcuni considerano il pi� antico testo cristiano, che forse precede anche le Lettere di Paolo e i Vangeli.