Udienza Generale

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

Nel nostro percorso per comprendere meglio l�insegnamento di San Paolo, ci incontriamo oggi con un tema difficile ma importante, quello della giustificazione. Cos��, la giustificazione? Noi, da peccatori, siamo diventati giusti. Chi ci ha fatto giusti? Questo processo di cambiamento � la giustificazione. Noi, davanti a Dio, siamo giusti. � vero, abbiamo i nostri peccati personali, ma alla base siamo giusti. Questa � la giustificazione. Si � tanto discusso su questo argomento, per trovare l�interpretazione pi� coerente con il pensiero dell�Apostolo e, come spesso accade, si � giunti anche a contrapporre le posizioni. Nella Lettera ai Galati, come pure in quella ai Romani, Paolo insiste sul fatto che la giustificazione viene dalla fede in Cristo. �Ma, io sono giusto perch� compio tutti i comandamenti!�. S�, ma da l� non ti viene la giustificazione, ti viene prima: qualcuno ti ha giustificato, qualcuno ti ha fatto giusto davanti a Dio. �S�, ma sono peccatore!�. S� sei giusto, ma peccatore, ma alla base sei giusto. Chi ti ha fatto giusto? Ges� Cristo. Questa � la giustificazione.

Cosa si nasconde dietro la parola �giustificazione�, che � cos� decisiva per la fede? Non � facile arrivare a una definizione esaustiva, per� nell�insieme del pensiero di San Paolo si pu� dire semplicemente che la giustificazione � la conseguenza della �misericordia di Dio che offre il perdono� (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1990). E questo � il nostro Dio, cos� tanto buono, misericordioso, paziente, pieno di misericordia, che continuamente d� il perdono, continuamente. Lui perdona, e la giustificazione � Dio che perdona dall�inizio ognuno, in Cristo. La misericordia di Dio che d� il perdono. Dio, infatti, attraverso la morte di Ges�, - e questo dobbiamo sottolinearlo: attraverso la morte di Ges� � ha distrutto il peccato e ci ha donato in maniera definitiva il perdono e la salvezza. Cos� giustificati, i peccatori sono accolti da Dio e riconciliati con Lui. � come un ritorno al rapporto originario tra il Creatore e la creatura, prima che intervenisse la disobbedienza del peccato. La giustificazione che Dio opera, pertanto, ci permette di recuperare l�innocenza perduta con il peccato. Come avviene la giustificazione? Rispondere a questo interrogativo equivale a scoprire un�altra novit� dell�insegnamento di San Paolo: che la giustificazione avviene per grazia. Solo per grazia: noi siamo stati giustificati per pura grazia. �Ma io non posso, come fa qualcuno, andare dal giudice e pagare perch� mi dia giustizia?�. No, in questo non si pu� pagare, ha pagato uno per tutti noi: Cristo. E da Cristo che � morto per noi viene quella grazia che il Padre d� a tutti: la giustificazione avviene per grazia.

L�Apostolo ha sempre presente l�esperienza che ha cambiato la sua vita: l�incontro con Ges� risorto sulla via di Damasco. Paolo era stato un uomo fiero, religioso, zelante, convinto che nella scrupolosa osservanza dei precetti consistesse la giustizia. Adesso, per�, � stato conquistato da Cristo, e la fede in Lui lo ha trasformato nel profondo, permettendogli di scoprire una verit� fino ad allora nascosta: non siamo noi con i nostri sforzi che diventiamo giusti, no: non siamo noi; ma � Cristo con la sua grazia a renderci giusti. Allora Paolo, per avere una piena conoscenza del mistero di Ges�, � disposto a rinunciare a tutto ci� di cui prima era ricco (cfr Fil 3,7), perch� ha scoperto che solo la grazia di Dio lo ha salvato. Noi siamo stati giustificati, siamo stati salvati per pura grazia, non per i nostri meriti. E questo ci d� una fiducia grande. Siamo peccatori, s�; ma andiamo sulla strada della vita con questa grazia di Dio che ci giustifica ogni volta che noi chiediamo perdono. Ma non in quel momento, giustifica: siamo gi� giustificati, ma viene a perdonarci un�altra volta.

La fede ha per l�Apostolo un valore onnicomprensivo. Tocca ogni momento e ogni aspetto della vita del credente: dal battesimo fino alla partenza da questo mondo, tutto � impregnato dalla fede nella morte e risurrezione di Ges�, che dona la salvezza. La giustificazione per fede sottolinea la priorit� della grazia, che Dio offre a quanti credono nel Figlio suo senza distinzione alcuna.

Perci� non dobbiamo concludere, comunque, che per Paolo la Legge mosaica non abbia pi� valore; essa, anzi, resta un dono irrevocabile di Dio, � � scrive l�Apostolo � �santa� (Rm 7,12). Pure per la nostra vita spirituale � essenziale osservare i comandamenti, ma anche in questo non possiamo contare sulle nostre forze: � fondamentale la grazia di Dio che riceviamo in Cristo, quella grazia che ci viene dalla giustificazione che ci ha dato Cristo, che ha gi� pagato per noi. Da Lui riceviamo quell�amore gratuito che ci permette, a nostra volta, di amare in modo concreto.

In questo contesto, � bene ricordare anche l�insegnamento che proviene dall�apostolo Giacomo, il quale scrive: �L�uomo � giustificato per le opere e non soltanto per la fede � sembrerebbe il contrario, ma non � il contrario �. [�] Infatti come il corpo senza lo spirito � morto, cos� anche la fede senza le opere � morta� (Gc 2,24.26). La giustificazione, se non fiorisce con le nostre opere, sar� l�, sotto terra, come morta. C��, ma noi dobbiamo attuarla con il nostro operato. Cos� le parole di Giacomo integrano l�insegnamento di Paolo. Per entrambi, quindi, la risposta della fede esige di essere attivi nell�amore per Dio e nell�amore per il prossimo. Perch� �attivi in quell�amore�? Perch� quell�amore ci ha salvato tutti, ci ha giustificati gratuitamente, gratis!

La giustificazione ci inserisce nella lunga storia della salvezza, che mostra la giustizia di Dio: di fronte alle nostre continue cadute e alle nostre insufficienze, Egli non si � rassegnato, ma ha voluto renderci giusti e lo ha fatto per grazia, attraverso il dono di Ges� Cristo, della sua morte e risurrezione. Alcune volte ho detto com�� il modo di agire di Dio, qual � lo stile di Dio, e l�ho detto con tre parole: lo stile di Dio � vicinanza, compassione e tenerezza. Sempre � vicino a noi, � compassionevole e tenero. E la giustificazione � proprio la vicinanza pi� grande di Dio con noi, uomini e donne, la compassione pi� grande di Dio verso di noi, uomini e donne, la tenerezza pi� grande del Padre. La giustificazione � questo dono di Cristo, della morte e risurrezione di Cristo che ci fa liberi. �Ma, Padre, io sono peccatore, ho rubato��. S�, ma alla base sei un giusto. Lascia che Cristo attui quella giustificazione. Noi non siamo condannati, alla base, no: siamo giusti. Permettetemi la parola: siamo santi, alla base. Ma poi, con il nostro operato diventiamo peccatori. Ma, alla base, si � santi: lasciamo che la grazia di Cristo venga su e quella giustizia, quella giustificazione ci dia la forza di andare avanti. Cos�, la luce della fede ci permette di riconoscere quanto sia infinita la misericordia di Dio, la grazia che opera per il nostro bene. Ma la stessa luce ci fa anche vedere la responsabilit� che ci � affidata per collaborare con Dio nella sua opera di salvezza. La forza della grazia ha bisogno di coniugarsi con le nostre opere di misericordia, che siamo chiamati a vivere per testimoniare quanto � grande l�amore di Dio. Andiamo avanti con questa fiducia: tutti siamo stati giustificati, siamo giusti in Cristo. Dobbiamo attuare questa giustizia con il nostro operato.

Catechesi del Santo Padre in occasione dell'Udienza Generale - 29/09/2021