Udienza del Santo Padre alla Curia Romana in occasione della presentazione degli auguri natalizi

Cari fratelli e sorelle,

vi chiedo scusa di non parlare in piedi, ma da alcuni giorni sono sotto l�influsso dell�influenza e non mi sento molto forte. Con il vostro permesso, vi parlo seduto.

Sono lieto di rivolgervi gli auguri pi� cordiali di un santo Natale e felice Anno Nuovo, che si estendono anche a tutti i collaboratori, ai Rappresentanti Pontifici, e particolarmente a coloro che, durante l�anno scorso, hanno terminato il loro servizio per raggiunti limiti di et�. Ricordiamo anche le persone che sono state chiamate davanti a Dio. A tutti voi e ai vostri familiari vanno il mio pensiero e la mia gratitudine.

Nel mio primo incontro con voi, nel 2013, ho voluto sottolineare due aspetti importanti e inseparabili del lavoro curiale: la professionalit� e il servizio, indicando come modello da imitare la figura di san Giuseppe. Invece l�anno scorso, per prepararci al sacramento della Riconciliazione, abbiamo affrontato alcune tentazioni e �malattie� � il �catalogo delle malattie curiali�; oggi invece dovrei parlare degli �antibiotici curiali� � che potrebbero colpire ogni cristiano, ogni curia, comunit�, congregazione, parrocchia e movimento ecclesiale. Malattie che richiedono prevenzione, vigilanza, cura e, purtroppo, in alcuni casi, interventi dolorosi e prolungati.

Alcune di tali malattie si sono manifestate nel corso di questo anno, causando non poco dolore a tutto il corpo e ferendo tante anime, anche con lo scandalo.

Sembra doveroso affermare che ci� � stato � e lo sar� sempre � oggetto di sincera riflessione e decisivi provvedimenti. La riforma andr� avanti con determinazione, lucidit� e risolutezza, perch� Ecclesia semper reformanda.

Tuttavia, le malattie e perfino gli scandali non potranno nascondere l�efficienza dei servizi, che la Curia Romana con fatica, con responsabilit�, con impegno e dedizione rende al Papa e a tutta la Chiesa, e questa � una vera consolazione. Insegnava sant�Ignazio che �� proprio dello spirito cattivo rimordere, rattristare, porre difficolt� e turbare con false ragioni, per ?impedire di andare avanti; invece � proprio dello spirito buono dare coraggio ed energie, dare consolazioni e ?lacrime, ispirazioni e serenit�, diminuendo e rimuovendo ogni difficolt�, per andare avanti nella via del ?bene� 1.

Sarebbe grande ingiustizia non esprimere una sentita gratitudine e un doveroso incoraggiamento a tutte le persone sane e oneste che lavorano con dedizione, devozione, fedelt� e professionalit�, offrendo alla Chiesa e al Successore di Pietro il conforto delle loro solidariet� e obbedienza, nonch� delle loro generose preghiere.

Per di pi�, le resistenze, le fatiche e le cadute delle persone e dei ministri rappresentano anche delle lezioni e delle occasioni di crescita, e mai di scoraggiamento. Sono opportunit� per tornare all�essenziale, che ?significa fare i conti con la consapevolezza che abbiamo di noi stessi, di Dio, del prossimo, del sensus Ecclesiae e del sensus fidei.

Di questo tornare all�essenziale vorrei parlarvi oggi, mentre siamo all�inizio del pellegrinaggio dell�Anno Santo della Misericordia, aperto dalla Chiesa pochi giorni fa, e che rappresenta per essa e per tutti noi un forte richiamo alla gratitudine, alla conversione, al rinnovamento, alla penitenza e alla riconciliazione.

In realt�, il Natale � la festa dell�infinita Misericordia di Dio. Dice sant�Agostino d�Ippona: �Poteva esserci misericordia verso di noi infelici maggiore di quella che indusse il Creatore del cielo a scendere dal cielo e il Creatore della terra a rivestirsi di un corpo mortale? Quella stessa misericordia indusse il Signore del mondo a rivestirsi della natura di servo, di modo che pur essendo pane avesse fame, pur essendo la saziet� piena avesse sete, pur essendo la potenza divenisse debole, pur essendo la salvezza venisse ferito, pur essendo vita potesse morire. E tutto questo per saziare la nostra fame, alleviare la nostra arsura, rafforzare la nostra debolezza, cancellare la nostra iniquit�, accendere la nostra carit�2.

Quindi, nel contesto di questo Anno della Misericordia e della preparazione al Santo Natale, ormai alle porte, vorrei presentarvi un sussidio pratico per poter vivere fruttuosamente questo tempo di grazia. Si tratta di un non esaustivo �catalogo delle virt� necessarie� per chi presta servizio in Curia e per tutti coloro che vogliono rendere feconda la loro consacrazione o il loro servizio alla Chiesa.

Invito i Capi dei Dicasteri e i Superiori ad approfondirlo, ad arricchirlo e a completarlo. � un elenco che parte proprio da un�analisi acrostica della parola �misericordia� � padre Ricci, in Cina, faceva questo � affinch� sia essa la nostra guida e il nostro faro.

1. Missionariet� e pastoralit�. La missionariet� � ci� che rende, e mostra, la curia fertile e feconda; � la prova dell�efficacia, dell�efficienza e dell�autenticit� del nostro operare. La fede � un dono, ma la misura della nostra fede si prova anche da quanto siamo capaci di comunicarla3. Ogni battezzato � missionario della Buona Novella innanzitutto con la sua vita, con il suo lavoro e con la sua gioiosa e convinta testimonianza. La pastoralit� sana � una virt� indispensabile specialmente per ogni sacerdote. � l�impegno quotidiano di seguire il Buon Pastore, che si prende cura delle sue pecorelle e d� la sua vita per salvare la vita degli altri. � la misura della nostra attivit� curiale e sacerdotale. Senza queste due ali non potremo mai volare e nemmeno raggiungere la beatitudine del �servo fedele� (cfr Mt 25,14-30).

2. Idoneit� e sagacia. L�idoneit� richiede lo sforzo personale di acquistare i requisiti necessari e richiesti per esercitare al meglio i propri compiti e attivit�, con l�intelletto e l�intuizione. Essa � contro le raccomandazioni e le tangenti. La sagacia � la prontezza di mente per comprendere e affrontare le situazioni con saggezza e creativit�. Idoneit� e sagacia rappresentano anche la risposta umana alla grazia divina, quando ognuno di noi segue quel famoso detto: �fare tutto come se Dio non esistesse e, in seguito, lasciare tutto a Dio come se io non esistessi�. � il comportamento del discepolo che si rivolge al Signore tutti i giorni con queste parole della bellissima Preghiera Universale attribuita a Papa Clemente XI: �Guidami con la tua sapienza, reggimi con la tua giustizia, incoraggiami con la tua bont�, proteggimi con la tua potenza. Ti offro, o Signore: i pensieri, perch� siano diretti a te; le parole, perch� siano di te; le azioni, perch� siano secondo te; le tribolazioni, perch� siano per te�4.

3. Spiritualit� e umanit�. La spiritualit� � la colonna portante di qualsiasi servizio nella Chiesa e nella vita cristiana. Essa � ci� che alimenta tutto il nostro operato, lo sorregge e lo protegge dalla fragilit� umana e dalle tentazioni quotidiane. L�umanit� � ci� che incarna la veridicit� della nostra fede. Chi rinuncia alla propria umanit� rinuncia a tutto. L�umanit� � ci� che ci rende diversi dalle macchine e dai robot che non sentono e non si commuovono. Quando ci risulta difficile piangere seriamente o ridere appassionatamente � sono due segni � allora � iniziato il nostro declino e il nostro processo di trasformazione da �uomini� a qualcos�altro. L�umanit� � il saper mostrare tenerezza e familiarit� e cortesia con tutti (cfr Fil 4,5). Spiritualit� e umanit�, pur essendo qualit� innate, tuttavia sono potenzialit� da realizzare interamente, da raggiungere continuamente e da dimostrare quotidianamente.

4. Esemplarit� e fedelt�. Il beato Paolo VI ricord� alla Curia � nel �63 � �la sua vocazione all�esemplarit�5. Esemplarit� per evitare gli scandali che feriscono le anime e minacciano la credibilit� della nostra testimonianza. Fedelt� alla nostra consacrazione, alla nostra vocazione, ricordando sempre le parole di Cristo: �Chi � fedele in cose di poco conto, � fedele anche in cose importanti; e chi � disonesto in cose di poco conto, � disonesto anche in cose importanti� (Lc 16,10) e �Chi invece scandalizzer� uno solo di questi piccoli che credono in me, gli conviene che gli venga appesa al collo una macina da mulino e sia gettato nel profondo del mare. Guai al mondo per gli scandali! � inevitabile che vengano scandali, ma guai all'uomo a causa del quale viene lo scandalo!� (Mt 18,6-7).

5. Razionalit� e amabilit�. La razionalit� serve per evitare gli eccessi emotivi e l�amabilit� per evitare gli eccessi della burocrazia e delle programmazioni e pianificazioni. Sono doti necessarie per l�equilibrio della personalit�: �Il nemico � e cito sant�Ignazio un�altra volta, scusatemi � osserva bene se un�anima � grossolana oppure delicata; se � delicata, fa in modo di renderla delicata fino all�eccesso, per poi maggiormente angosciarla e confonderla�6. Ogni eccesso � indice di qualche squilibrio, sia l�eccesso nella razionalit�, sia nell�amabilit�.

6. Innocuit� e determinazione. L�innocuit� che ci rende cauti nel giudizio, capaci di astenerci da azioni impulsive e affrettate. � la capacit� di far emergere il meglio da noi stessi, dagli altri e dalle situazioni agendo con attenzione e comprensione. � il fare agli altri quello che vorresti fosse fatto a te (cfr Mt 7,12 e Lc 6,31). La determinazione � l�agire con volont� risoluta, con visione chiara e con obbedienza a Dio, e solo per la legge suprema della salus animarum (cfr CIC, can. 1725).

7. Carit� e verit�. Due virt� indissolubili dell�esistenza cristiana: �fare la verit� nella carit� e vivere la carit� nella verit�� (cfr Ef 4,15)7. Al punto che la carit� senza verit� diventa ideologia del buonismo distruttivo e la verit� senza carit� diventa �giudiziarismo� cieco.

8. Onest� e maturit�. L�onest� � la rettitudine, la coerenza e l�agire con sincerit� assoluta con noi stessi e con Dio. Chi � onesto non agisce rettamente soltanto sotto lo sguardo del sorvegliante o del superiore; l�onesto non teme di essere sorpreso, perch� non inganna mai colui che si fida di lui. L�onesto non spadroneggia mai sulle persone o sulle cose che gli sono state affidate da amministrare, come il �servo malvagio� (Mt 24,48). L�onest� � la base su cui poggiano tutte le altre qualit�. Maturit� � la ricerca di raggiungere l�armonia tra le nostre capacit� fisiche, psichiche e spirituali. Essa � la meta e l�esito di un processo di sviluppo che non finisce mai e che non dipende dall�et� che abbiamo.

9. Rispettosit� e umilt�. La rispettosit� � la dote delle anime nobili e delicate; delle persone che cercano sempre di dimostrare rispetto autentico agli altri, al proprio ruolo, ai superiori e ai subordinati, alle pratiche, alle carte, al segreto e alla riservatezza; le persone che sanno ascoltare attentamente e parlare educatamente. L�umilt� invece � la virt� dei santi e delle persone piene di Dio, che pi� crescono nell�importanza pi� cresce in loro la consapevolezza di essere nulla e di non poter fare nulla senza la grazia di Dio (cfr Gv 15,8).

10. �Doviziosit�� � io ho il vizio dei neologismi � e attenzione. Pi� abbiamo fiducia in Dio e nella sua provvidenza pi� siamo doviziosi di anima e pi� siamo aperti nel dare, sapendo che pi� si d� pi� si riceve. In realt�, � inutile aprire tutte le Porte Sante di tutte le basiliche del mondo se la porta del nostro cuore � chiusa all�amore, se le nostre mani sono chiuse al donare, se le nostre case sono chiuse all�ospitare e se le nostre chiese sono chiuse all�accogliere. L�attenzione � il curare i dettagli e l�offrire il meglio di noi e il non abbassare mai la guardia sui nostri vizi e mancanze. San Vincenzo de� Paoli pregava cos�: �Signore, aiutami ad accorgermi subito: di quelli che mi stanno accanto, di quelli che sono preoccupati e ?disorientati, di quelli che soffrono senza mostrarlo, di quelli che si sentono isolati senza volerlo�.

11. Impavidit� e prontezza. Essere impavido significa non lasciarsi impaurire di fronte alle difficolt�, come Daniele nella fossa dei leoni, come Davide di fronte a Golia; significa agire con audacia e determinazione e senza tiepidezza �come un buon soldato� (2 Tm 2,3-4); significa saper fare il primo passo senza indugiare, come Abramo e come Maria. Invece la prontezza � il saper agire con libert� e agilit� senza attaccarsi alle cose materiali che passano. Dice il salmo: �Alla ricchezza, anche se abbonda, non attaccate il cuore� (Sal 61,11). Essere pronto vuol dire essere sempre in cammino, senza mai farsi appesantire accumulando cose inutili e chiudendosi nei propri progetti, e senza farsi dominare dall�ambizione.

12. E finalmente affidabilit� e sobriet�. Affidabile � colui che sa mantenere gli impegni con seriet� e attendibilit� quando � osservato ma soprattutto quando si trova solo; � colui che irradia intorno a s� un senso di tranquillit� perch� non tradisce mai la fiducia che gli � stata accordata. La sobriet� � ultima virt� di questo elenco non per importanza � � la capacit� di rinunciare al superfluo e di resistere alla logica consumistica dominante. La sobriet� � prudenza, semplicit�, essenzialit�, equilibrio e temperanza. La sobriet� � guardare il mondo con gli occhi di Dio e con lo sguardo dei poveri e dalla parte dei poveri. La sobriet� � uno stile di vita8 che indica il primato dell�altro come principio gerarchico ed esprime l�esistenza come premura e servizio verso gli altri. Chi � sobrio � una persona coerente ed essenziale in tutto, perch� sa ridurre, recuperare, riciclare, riparare e vivere con il senso della misura.

Cari fratelli,

la misericordia non � un sentimento passeggero, ma � la sintesi della Buona Notizia, � la scelta di chi vuole avere i sentimenti del Cuore di Ges�9, di chi vuol seguire seriamente il Signore che ci chiede: �Siate misericordiosi come il Padre vostro� (Lc 6,36; cfr Mt 5,48). Afferma padre Ermes Ronchi: �Misericordia: scandalo per la giustizia, follia per l�intelligenza, consolazione per noi debitori. Il debito di esistere, il debito di essere amati si paga solo con la misericordia�.

Dunque, sia la misericordia a guidare i nostri passi, a ispirare le nostre riforme, a illuminare le nostre decisioni. Sia essa la colonna portante del nostro operare. Sia essa a insegnarci quando dobbiamo andare avanti e quando dobbiamo compiere un passo indietro. Sia essa a farci leggere la piccolezza delle nostre azioni nel grande progetto di salvezza di Dio e nella maestosit� e misteriosit� della sua opera.

Per aiutarci a capire questo, lasciamoci incantare dalla preghiera stupenda che viene comunemente attribuita al Beato Oscar Arnulfo Romero, ma che fu pronunciata per la prima volta dal Cardinale John Dearden:

Ogni tanto ci aiuta il fare un passo indietro e vedere da lontano.
Il Regno non � solo oltre i nostri sforzi, � anche oltre le nostre visioni.
Nella nostra vita riusciamo a compiere solo una piccola parte
di quella meravigliosa impresa che � l�opera di Dio.
Niente di ci� che noi facciamo � completo.
Che � come dire che il Regno sta pi� in l� di noi stessi.
Nessuna affermazione dice tutto quello che si pu� dire.
Nessuna preghiera esprime completamente la fede.
Nessun credo porta la perfezione.
Nessuna visita pastorale porta con s� tutte le soluzioni.
Nessun programma compie in pieno la missione della Chiesa.
Nessuna meta n� obbiettivo raggiunge la completezza.
Di questo si tratta:
noi piantiamo semi che un giorno nasceranno.
Noi innaffiamo semi gi� piantati, sapendo che altri li custodiranno.
Mettiamo le basi di qualcosa che si svilupper�.
Mettiamo il lievito che moltiplicher� le nostre capacit�.
Non possiamo fare tutto,
per� d� un senso di liberazione l�iniziarlo.
Ci d� la forza di fare qualcosa e di farlo bene.
Pu� rimanere incompleto, per� � un inizio, il passo di un cammino.
Una opportunit� perch� la grazia di Dio entri
e faccia il resto.
Pu� darsi che mai vedremo il suo compimento,
ma questa � la differenza tra il capomastro e il manovale.
Siamo manovali, non capomastri,
servitori, non messia.
Noi siamo profeti di un futuro che non ci appartiene.

E con questi pensieri, con questi sentimenti, vi auguro un buon e santo Natale, e vi chiedo di pregare per me. Grazie.

Discorso del Santo Padre durante l'Udienza del Santo Padre alla Curia Romana in occasione della presentazione degli auguri natalizi - 21/12/2015