Angelus in Piazza San Pietro

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

Il Vangelo della Liturgia odierna ci presenta una parabola che ha due protagonisti, un fariseo e un pubblicano (cfr Lc 18,9-14), cio� un uomo religioso e un peccatore conclamato. Entrambi salgono al tempio a pregare, ma soltanto il pubblicano si eleva veramente a Dio, perch� con umilt� scende nella verit� di s� stesso e si presenta cos� com��, senza maschere, con le sue povert�. Potremmo dire, allora, che la parabola � compresa tra due movimenti, espressi da due verbi: salire e scendere.

Il primo movimento � salire. Il testo infatti comincia dicendo: �Due uomini salirono al tempio a pregare� (v. 10). Questo aspetto richiama tanti episodi della Bibbia, dove per incontrare il Signore si sale verso il monte della sua presenza: Abramo sale sul monte per offrire il sacrificio; Mos� sale sul Sinai per ricevere i comandamenti; Ges� sale sul monte, dove viene trasfigurato. Salire, perci�, esprime il bisogno del cuore di staccarsi da una vita piatta per andare incontro al Signore; di elevarsi dalle pianure del nostro io per salire verso Dio � liberarsi del proprio io �; di raccogliere quanto viviamo a valle per portarlo al cospetto del Signore. Questo � �salire�, e quando preghiamo noi saliamo.

Ma per vivere l�incontro con Lui ed essere trasformati dalla preghiera, per elevarci a Dio, c�� bisogno del secondo movimento: scendere. Come mai? Che cosa significa questo? Per salire verso di Lui dobbiamo scendere dentro di noi: coltivare la sincerit� e l�umilt� del cuore, che ci donano uno sguardo onesto sulle nostre fragilit� e le nostre povert� interiori. Nell�umilt�, infatti, diventiamo capaci di portare a Dio, senza finzioni, ci� che realmente siamo, i limiti e le ferite, i peccati, le miserie che ci appesantiscono il cuore, e di invocare la sua misericordia perch� ci risani, ci guarisca, ci rialzi. Sar� Lui a rialzarci, non noi. Pi� noi scendiamo con umilt�, pi� Dio ci fa salire in alto.

Infatti, il pubblicano della parabola umilmente si ferma a distanza (cfr v. 13) � non si avvicina, ha vergogna �, chiede perdono, e il Signore lo rialza. Invece il fariseo si esalta, sicuro di s�, convinto di essere a posto: stando in piedi, inizia a parlare al Signore solo di s� stesso, a lodarsi, a elencare tutte le buone opere religiose che fa, e disprezza gli altri: �Non sono come quello l���. Perch� questo fa la superbia spirituale � �Ma padre, perch� ci parla della superbia spirituale?�. Perch� tutti noi rischiamo di cadere in questo �. Essa ti porta a crederti per bene e a giudicare gli altri. Questa � la superbia spirituale: �Io sto bene, io sono migliore degli altri: questo � la tal cosa, quello � la tal altra��. E cos�, senza accorgerti, adori il tuo io e cancelli il tuo Dio. � un ruotare intorno a s� stessi. Questa � la preghiera senza umilt�.

Fratelli, sorelle, il fariseo e il pubblicano ci riguardano da vicino. Pensando a loro, guardiamo a noi stessi: verifichiamo se in noi, come nel fariseo, c�� �l�intima presunzione di essere giusti� (v. 9) che ci porta a disprezzare gli altri. Succede, ad esempio, quando ricerchiamo i complimenti e facciamo sempre l�elenco dei nostri meriti e delle nostre buone opere, quando ci preoccupiamo dell�apparire anzich� dell�essere, quando ci lasciamo intrappolare dal narcisismo e dall�esibizionismo. Vigiliamo sul narcisismo e sull�esibizionismo, fondati sulla vanagloria, che portano anche noi cristiani, noi preti, noi vescovi ad avere sempre una parola sulle labbra, quale parola? �Io�: �io ho fatto questo, io ho scritto quest�altro, io l�avevo detto, io l�avevo capito prima di voi�, e cos� via. Dove c�� troppo io, c�� poco Dio. Da noi, nella mia terra, queste persone le si chiama �io-con me-per me-solo io�, questo � il nome di quella gente. E una volta si parlava di un prete che era cos�, centrato in s� stesso, e la gente per scherzare diceva: �Quello, quando fa l�incensazione, la fa a rovescio, si autoincensa�. � cos�, ti fa cadere anche nel ridicolo.

Chiediamo l�intercessione di Maria Santissima, l�umile serva del Signore, immagine vivente di ci� che il Signore ama compiere, rovesciando i potenti dai troni e innalzando gli umili (cfr Lc 1,52).

Discorso pronunciato dal Papa durante l'Angelus in Piazza San Pietro - 23/10/2022