Nemo nisi sacerdos: Sacerdote y Eucaristia en la profesi�n de fe del IV concilio de Letr�n (1215) ebook

El tema de este trabajo gira en torno a una de las afirmaciones incluidas en la constitución I “De fide catholica” del concilio IV de Letrán (1215) sobre la potestad del sacerdote ordenado para llevar a cabo la eucaristía. Aquí se trata de ver los motivos que justifican un análisis más detenido de la afirmación conciliar (I), precisar su alcance en el transfondo de algunas pretensiones de movimientos medievales especialmente de los valdenses (II), esclarecerlo mediante el recurso a profesiones de fe pocos años anteriores a la del IV concilio de Letrán (III), ilustrarlo a través de algunas afirmaciones respectivas de Inocencio III, el papa del concilio (IV) y concluir valorando su vigencia en los debates teológico-pastorales que han acompañado algunos desarrollos posteriores al Vaticano II (V).

1. La afirmación del IV concilio de Letrán: motivos de análisis

La afirmación conciliar suena así: «hoc utique sacramentum (altaris) nemo potest conficere, nisi sacerdos qui rite fuerit ordinatus secundum claves Ecclesie, quas ipse concessit apostolis eorumque successoribus Iesus Christus»1. La afirmación es una añadidura introducida por el concilio e incluida en la doctrina eclesiológica y sacramental del Lateranense IV, para cuyo análisis detenido hay numerosos motivos.

Si se compara esta profesión de fe con las distintas “regulae fidei” y con los símbolos de la iglesia antigua, se comprueba que hasta el IV concilio de Letrán no se sintió la necesidad de incluir en el Credo una precisión tan explícita sobre la relación entre “sacerdos” y “sacramentum altaris”2. Dicha inclusión se hace además en una época (segunda mitad del s. XII – primera mitad del s. XIII), que muchos autores consideran decisiva para la elaboración de una terminología teológico-canónica y para la articulación de una comprensión del ministerio ordenado, que se mantendrán en vigor hasta los momentos actuales3. No obstante, la afirmación lateranense ha sido y sigue siendo objeto generalmente de referencias más bien breves y ocasionales en los estudios sobre el concilio IV de Letrán4, si se exceptúan los análisis explícitos que llevó a cabo K.J. Becker5 y algunos trabajos que he ido publicando sobre la cuestión6. Finalmente, las nuevas situaciones pastorales surgidas desde el Vaticano II hasta nuestros días, condicionadas de modo especial por la escasez de presbíteros disponibles, han reabierto el debate sobre la posibilidad de presidir y/o llevar a cabo la eucaristía, al menos “en casos de necesidad”, por parte de personas bautizadas que no hayan recibido ninguna ordenación sacramental previa7.

Tal vez la escasez de estudios específicos sobre la afirmación del IV Lateranense podría explicarse en parte por la acumulación de dificultades objetivas. No se han conservado, al menos no han llegado a conocerse por ahora, las Actas del concilio, sino únicamente las constituciones aprobadas8. Existen ciertamente glosas contemporáneas, obra ante todo de canonistas, en las que se comentan las constituciones conciliares, pero no hay en ellas comentarios de la afirmación relativa a la potestad de llevar a cabo (conficere) la eucaristía9. Tampoco los relatos de testigos oculares, presentes en el IV concilio de Letrán, ofrecen ningún elemento decisivo de ayuda en la interpretación de la afirmación conciliar10. Se impone, por tanto, la búsqueda de otros caminos, aunque tengan un carácter más indirecto.