La voce dei clienti - Libri

Ileana il 16 dicembre 2008 alle 16:18 ha scritto:

Mi ha attratto il titolo, da tempo sogno di fare il Cammno di Santiago. Poi quando mi � arrivato, cio� ieri, l'ho aperto per sfogliarlo un attimo pensando di leggerlo in serata. Ragazzi, magari non un "vero scrittore" (lui stesso si definisce "solo un traduttore di emozioni") ma sicuramente uno scrittore "vero".

Francesco, francesco.coppellotti@fastwebnet.it il 15 dicembre 2008 alle 18:10 ha scritto:

Si tratta di uno splendido romanzo che ha infranto un tab� che pesava e pesa come un macigno sulla letteratura tedesca del dopoguerra. Questo tab� vuole
che si parli del passato con l'obbligatoria cattiva coscienza e con le meccaniche professioni di colpa che
hanno appiattito e impedito la vera ricerca su di esso. UNA ZAMPILLANTE FONTANA libera invece il passato dagli interessi del presente e ci fa capire con una mirabile e libera rivisitazione dell'infanzia che :"Finch�
qualcosa �, non � quello che sar� stato. Quando qualcosa � passato, non si � pi� colui che l'ha vissuto. Si � per� pi� vicino a esso che ad altro". L' io narrante Johann, alter ego dell'autore, racconta dalla prospettiva infantile come ha vissuto in tutta la sua pienezza e in tutta la sua felicit� il tempo della storia tedesca che va dalla Repubblica di Weimar alla fine della seconda guerra mondiale:"In realt�, un decennio dopo l'altro, la relazione con il passato obbedisce a delle norme sempre pi� rigorose. Quanto pi� questa relazione con il passato viene normalizzata tanto pi� quello che ci viene presentato come passato non � che un prodotto del presente. Possiamo pensare che si possa giungere fino alla scomparsa pura e semplice del passato, che a esso si finisca per riservare soltanto la funzione di esprimere gli stati d'animo che qualcuno sente o piuttosto � tenuto a sentire." Nel suo romanzo Walser racconta di aver vissuto felicemente, con piena innocenza l'epoca nazionalsocialista nel seno della piccola e solidale comunit� rurale del villaggio di Wasserburg sul lago di
Costanza. Cos� facendo Walser � scrittore puro che narra il passato nella sua verit� soggettiva senza cadere preda delle moralizzazioni e delle idealizzazioni. Ma vi � ancora qualcosa di pi� profondo e di pi� verace che fa di Walser un grande scrittore, un grandissimo
scrittore che l'Italia a tuttora ignora perch� la germanistica ufficiale ha fatto di tutto per non farlo conoscere in combutta con il potere mass-mediatico e
telecratico. Walser non ha l'ingenuit� di pensare che si tratti di contrapporre un falso passato "normalizzato ai fini del presente" a un altro passato che invece sgorga del tutto vergine dalla memoria individuale. Questa contrapposizione sarebbe altrettanto ideologica di quella che viene abitualmente imposta e al tempo stesso praticata in una serie infinita di testi tedeschi e no. Walser sa che il ricordo tradisce la natura perch� � un prodotto del presente e un'invenzione. Si tratta di inventare meglio, pi� spregiudicatamente, perch� quel passato illusorio ci � pur sempre pi� vicino di altro, � anche la fonte di quella verit� che si presenta attraverso la lingua, i suoni e le parole. Tornare nell'infanzia � un viaggio nella lingua vera, una reinvenzione linguistica al di l� della lingua data:"Bisognava perdere l'abitudine di porsi degli scopi. Consegnarsi alle frasi. Al linguaggio. E se lo immagin� cos�:traversare il mare su una zattera di frasi, anche se questa zattera non cessa di disgregarsi man mano che si costruisce e deve rigenerarsi senza fine con nuove frasi, se non si vuol naufragare". L'infanzia ha una sua lingua perduta nel tempo degli adulti, ma in questo romanzo sgorga dalla "zampillante fontana" del linguaggio un nuovo mirabile edificio di parole, uno straordinario albero delle parole composto di termini personalissimi, talvolta incomprensibili perch� provengono dalla madre lingua che non � il tedesco-scritto, ma il dialetto alemanno la vera lingua madre di Walser. E cos� entriamo nell'altra dimensione profondissima di questo capolavoro, l'intrecciarsi dell'alemanno con il tedesco-scritto: "In cima le parole straniere. Scendendo vengono poi le parole prese in prestito altrove. Quindi il tedesco-scritto, la cosiddetta lingua scritta. E in fondo la base: il dialetto, denominato anche vernacolo. Il dialetto � la lingua madre. Per me essa fu molto diversa dal tedesco-scritto. Mia madre ha parlato alemanno. Mio padre, nato vicinissimo a mia madre, aveva frequentato una 'scuola superiore" ed era perci� diventato all'interno del tedesco bilingue. Come fu poi anche il mio caso. Mia madre conosceva il tedesco-scritto solo per sentito dire. Quando ella, costretta dalle circostanze, lo parlava sembrava di assistere a una scena di teatro contadino. La sua lingua, la nostra lingua era alemanna. Questa lingua era il dialetto, la lingua madre, la prima lingua, la lingua in genere. La sensibilit� che si forma quando si apprende la prima lingua resta per tutta la vita quello che chiamiamo sentimento linguistico. Se per qualcuno la prima lingua � subito il tedesco scritto, egli ha senza dubbio un sentimento linguistico diverso da quello che si forma in lui se un dialetto sorveglia l'apprendimento del tedesco-scritto. Il cittadino tedesco non interessato alla storia della lingua crede che il tedesco-scritto sia il tedesco supremo, il tedesco in assoluto... Oggi ancora possiamo dire: Il tedesco-scritto senza i dialetti tedeschi sarebbe una lingua povera. I dialetti forniscono l'ossigeno alla circolazione del sangue del tedesco-scritto...Si pu� anche dire: il dialetto � il corpo della lingua, il tedesco-scritto ne � il vestito...Dal rimare di Goethe ci si accorge che la sua lingua madre era l'assiano...Finch� i dialetti resistono ancora all'appiattimento della civilizzazione anche la struttura federale in Germania � l'espressione politica di una molteplicit� naturale e storica. I dialetti conferiscono al federalismo vitalit�. Senza i dialetti il federalismo tedesco sarebbe un'orgia amministrativa. Questo Paese deve restare estraneo a chi non comprende i dialetti tedeschi. Sono i dialetti che determinano la realt� di questo Paese...Soltanto nella seconda met� del XX secolo i dialetti si sono ripresi nei confronti delle pretese morbose della lingua elevata. La lingua � la celebrazione incessante delle nozze fra natura e storia".
Questo romanzo quindi � proprio il frutto pi� bello della celebrazione incessante delle nozze fra la natura e la storia. Proprio per questo esso ci fa capire che "narrare ci� che fu � costruire la casa del sogno. Quanto hai sognato! Ora costruisci. In questa costruzione la volont� non conduce mai a qualcosa di desiderato. Si riceve. Si � pronti". Pronti a ricevere la ricchezza infinita del sogno:"Quelli che sopravvivono non sono quelli che noi siamo stati ma quelli che noi siamo diventati dopo essere stati...Non si pu� percorrere il proprio passato. Di esso abbiamo soltanto ci� che esso stesso ci rivela. Anche se allora non diventa pi� chiaro di un sogno. Il passato sarebbe a suo modo tanto pi� presente, quanto pi� fossimo capaci di lasciarlo essere se stesso. Anche i sogni, noi li distruggiamo quando ce ne chiediamo il senso. Il sogno, proiettato nella luce di un altro linguaggio, si limita a rispondere alle nostre domande. Come il torturato, dice tutto quello che noi vogliamo, nulla di s�. Cos� il passato". Leggere questo stupendo romanzo � respirare finalmente aria pura, l'aria pura delle alte vette, quell'aria di cui ci parla Nietzsche quando pensa al suo Zarathustra. E' proprio dal canto della notte dello Zarathustra che viene il titolo del romanzo UNA ZAMPILLANTE FONTANA, perch� per Nietzsche l'anima � una zampillante fontana. E il padre di Johann leggeva al fanciullo e si fece leggere da lui in punto di morte questo splendido canto notturno. Con Nietzsche: "Questi credono che la realt� sia brutta, ma non pensano che la conoscenza, anche della realt� pi� brutta, � bella..." Questo romanzo ha realizzato il voto nietzscheano perch� � la conoscenza bella del passato che ci viene incontro con la suggestione di uno splendido sogno che godiamo in quanto tale e di cui non
ci chiediamo mai il senso.

Nicola il 15 dicembre 2008 alle 13:55 ha scritto:

Di disgustoso, secondo me, c'� solamente il commento csopra pubblicato. Un conto � esprimere un dissenso motivato sul quale si pu� essere o meno d'accordo, altro � ammannire agli altri la propria verit�. Vizio antico e ben conosciuto. Ma per favore....

Gi� il 4 dicembre 2008 alle 15:19 ha scritto:

Beh, ecco quello che si dice essere un libro scandaloso, soprattutto per quei "piccoli" che Ges� stesso ha tanto a cuore. Lascia una patina di tristezza la costatazione che un cardinale come Martini voglia salvaguardare la buona pace del mondo, e anzich� annunciare ha voglia di comunicare.. ma la comunicazione alla fin fine rinchiude in un mero solipsismo autoreferenziale, relativistico, in un baratro di vera incomunicabilit�. In fondo il cristiano, sia esso principe della Chiesa, o un semplice contadino della campagna, ha a cuore una e una cosa soltanto: Ges� Cristo e questi crocefisso. L'urgenza del cristiano non sta nel mettersi a chiacchierare e a discutere su opinioni pi� o meno condivisibili, n� tantomeno pu� esaminare l'andamento del mondo e "ADEGUARSI ALLA MENTALITA' DI QUESTO SECOLO", che, tanto, caro Cardinale, passa.. Che Dio non sia cattolico soltanto perch� non lo ha battezzato lei, questo non vuol dire che il suo amore non sia cattolico, cio� universale. E' una brutta faccenda questa.. la faccenda che si riconosca autorit� e leggittimit� a chi parla "POLITICALLY CORRECT" come l'emerito cardinale, e come si taccia di violenza e di fondamentalismo chi, come il caro Cardinale Biffi, resta sulla linea dottrinale e teologica di sempre della Chiesa, e come lui stesso afferma qualche volta quando gli danno del "preconciliare": "..anche Ges� era preconciliare, cos� mi pare.."
ecco, allora, al di l� di dover creare un pregiudizio divisorio all'interno della chiesa stessa, chi � allineato con la retta dottrina cattolica e vuol quindi annunciare la risurrezione di Ges� Cristo e lo reputa tuttora vivo in seno alla Chiesa Cattolica, suo Corpo Mistico, � un "fuso", � un allucinato.. chi invece vuol rivedere i principi che da sempre ispirano la sana teologia, come il cardinale gesuita pi� e pi� volte ha tentato di fare, � ben accolto, e tutti sono pronti ad ascoltarlo perch� "..si sa ben porre.."
spero di non aver assunto toni troppo polemici, ma questo "Conversazioni notturne a Gerusalemme" � un libro abbastanza disgustoso per quel che riguarda la mia opinione.

Elena B., uboldi.elena@libero.it il 13 dicembre 2008 alle 16:53 ha scritto:

Il titolo lo trovo ironico e originale. Mi � piaciuto molto ed � un ottimo spunto per riflettere su se stessi e sulla propria vita

Cri il 12 dicembre 2008 alle 22:49 ha scritto:

Avevo vaghi ricordi di questa figura...ne avevo sentito parlare dalla mia maestra delle elementari oltre vent'anni fa. Poi ho visto questo libro in libreria e quel ricordo, rinchiuso nel cassetto della memoria e mai pi� tirato fuori, � saltato fuori e mi ha convinto a comprarlo.
Ho scoperto una figura meravigliosa e l'autrice � capace di rendere questa storia in modo avvincente, come un romanzo che leggi tutto d'un fiato.
Da leggere (e regalare) assolutamente!

Padre Maurizio Buratti il 12 dicembre 2008 alle 17:51 ha scritto:

� il rito delle esequie della chiesa ambrosiana

Un utente il 12 dicembre 2008 alle 15:24 ha scritto:

w Ges�. Grazie Antonio. Io seguo un cammino di fede da 4 anni e Ges� ha cambiato la mia vita. Sono fortemente convinto che la testimonianza � la forma migliore di evangelizzazione, cos� come fece quel cieco: "Io non so se quest'uomo sia il figlio di Dio. So solo una cosa: prima ero cieco e adesso ci vedo." Grazie Ges� per aprire i nostri occhi.
Ma tu Antonio...
Facci la tua testimonianza...

triolina il 10 dicembre 2008 alle 11:46 ha scritto:

ME-RA-VI-GLIO-SO

Rooco Buttiglieri il 12 dicembre 2008 alle 10:36 ha scritto:

Questo � un bellissimo libro di cronaca dei tempi di Ges� e dei personaggi a lui vicini. Mi � sembrato di rivivere quei bellissimi momenti di Ges� venuto sulla terra a salvarci e a tranquillizzarci sulla nostra esistenza . E' un libro che consiglierei a tutti quei cristiani titubanti nella fede e a tutti quelli che sono alla ricerca di Dio. Questo libro si legge in un baleno! E' bellissimo !

lellina il 11 dicembre 2008 alle 22:30 ha scritto:

per bambini piccolini come il mio, 3 anni, � un ottimo strumento per avvicinarli alla storia della nascita di Ges� in modo allegro e giocoso: il pop-up aiuta ad immergersi nella realt� raccontata e le poche parole aiutano nel racconto dando lo spunto per leggere insieme le immagini e i particolari. bello e romantico anche come ricordo da tenere in et� adulta.

Alessio, alessio.ca@tin.it il 11 dicembre 2008 alle 18:33 ha scritto:

Testo molto utile a chi si appresta a progettare e/o realizzare interventi volti a contrastare comportamenti violenti in ambito scolastico, in quanto, fornisce sia indicazioni tecniche che importanti spunti teorici.

anna cuffaro il 11 dicembre 2008 alle 09:59 ha scritto:

Mi piace perch� � maneggevole,si pu� portare anche in borsa;solamente devo dire che la scrittura � un p� piccola,anche se chiara.Anche le introduzioni per ogni libro sono chiare, anche se brevi, la traduzione a prima vista sembra strana, ma ci si abitua.In definitiva il mio giudizio � positivo. Anna

albmnc il 9 dicembre 2008 alle 22:54 ha scritto:

E' un libro di profonda spiritualit� capace di portare il lettore a contemplare tutte le cose, dagli episodi del Vangelo all'umile filo d'erba, nel Pensiero di Dio.
Penso sia un regalo che l'autore, con la sua vita terrena di preghiera, terminata dodici anni or sono, possa fare a tutti coloro che sentono l'esigenza di raccogliersi e ascoltare le cose di Dio, al di l� di tutti gli argomenti che il mondo quotidianamente propone.
Oserei dire: non pu� non piacere a chi � attratto dal Padre.

luca il 8 dicembre 2008 alle 12:57 ha scritto:

be io ho letto il libro e devo dire che f� riflettere moltissimo alcune cose mi hanno sconcertato io invito tutti a leggerlo perch� � una testimonianza molto rara