La voce dei clienti - Libri

Umberto Masperi il 3 novembre 2011 alle 20:19 ha scritto:

Dieci anni prima che K. Wojtyla venisse consacrato pontefice, questo libriccino definiva quella che chiamerei ,col lessico di Romano Guardini in altro contesto ,�polarit�� del cristiano, testimoniata cos� bene a tutto il mondo dal beato successore di Pietro: 1) impegno instancabile dell�azione temporale, 2) genuina e manifesta dimensione contemplativa . E� questo il vero umanesimo, come suggerisce Danielou: rendere presente nella nostra civilt� tecnica ( oggi diremmo : supertecnologica -informatica - del virtuale ) la dimensione della trascendenza. Ce lo suggerisce subito l� �Introduzione�, a pag.7.
Il Nostro continua con le testuali parole: �Una citt� in cui gli abitanti restano senza pane e senza casa � una citt� inumana; ma anche una citt� in cui � assente la luce nascosta della preghiera � una citt� inumana�.

*** Sette tappe, ossia meditazioni ( nate da un ritiro che fu promosso dall�istituto Saint-Jean-Baptiste di allora) definiscono �una� spiritualit� non solo di chi sceglie la vita consacrata,contemplativa, ma per tutti i cristiani (che nella loro vita custodiscono uno � �spazio� per la preghiera ) .
Alcuni spunti, essenziali:
� La trinit� e la creazione ( � La sconsacrazione del cosmo � una delle grandi tentazioni dell�uomo moderno� ).
� La Trinit� e l�anima ( con la guida di Sant�Agostino, il De Trinitate e Le Confessioni:� Rientra in te stesso: � nell�uomo interiore che abita la Trinit�, in interiore homine habitat veritas.� ).
� La Trinit� ci fa capire ( per quanto possa essere umanamente possibile) che il fondo dell�essere � una comunit� di persone; il fondo dell�essere � la comunione (p.37).
� Anche per noi (IV meditazione: �Partecipazione alla vita trinitaria�) si prospetta il �grande dono�.

� Il � Primo� Testamento (sempre nuovo,giovane, non antico , ricordando il bel titolo ,impresso nella mia mente a seguito della lettura , anni ginnasiali, di : �Giovinezza perenne del Vecchio Testamento�, dell�indimenticabile E. Charpentier ) ci ha abituati al �nome�: Padre.
Proseguiamo con la
� V meditazione: �L�amore del Padre� (�� la missione del Figlio � l�incomparabile testimonianza del mistero di amore infinito che � la paternit� stessa di Dio�).
� VI :� La missione del Verbo� ( Verbo creatore � ritroviamo la sorgente dell�esistenza);
� VII : Lo Spirito Santo ( azione santificante, una fonte di �disposizioni nuove� : �� Queste disposizioni nuove suscitano una nuova spontaneit�: non costituiscono una legge esterna cui dovremmo obbedire, ma una forza interna che ci attira alle cose divine e trionfa della pesantezza della nostra carne �. ).

** Postscriptum . 1) I grandi pensatori del passato (neoplatonismo greco, una certa scolastica medioevale, l� �Umanesimo�, quello cristiano, alle soglie dell�Et� moderna) con lo sforzo del pensiero di hegeliana memoria mi hanno sempre aiutato ad incamminarmi verso il mistero della nostra interiorit� ( = di noi uomini che continuiamo ,anche in questi "nostri" giorni ,a dar prova di barbarie, di scelta per il male: mio rompicapo , quando mi vesto da storico, perch� viene sempre da obiettare � s�, obiettare : ma allora �historia magistra vitae�. ?? !! ).
2) Il sempre caro e prezioso studioso francese , gi� dalla mia fanciullezza, ora mi trasmette una ventata di ossigeno , con questa sua riflessione ( La Trinit� e il mistero dell�esistenza ).

Umberto Masperi il 3 novembre 2011 alle 19:04 ha scritto:

Questo libro , uscito nel 1970, edito tra noi nel 1991 (e quindi da non perdere : per ora ancora in circolazione !) mi ha consentito di �focalizzare � ulteriormente l�attenzione che il Nostro ha sempre posto sul rapporto fra Cristianesimo ed Ebraismo; ulteriormente ,cio� seguendo il testo degli �Atti degli Apostoli� .
Informazioni chiare essenziali utili per evitare che si assottigli il nostro spessore culturale nel comprendere meglio la Parola, testimoniata e giunta a noi. Capitoli brevi, agili, di immediata lettura ( �contesto politico e religioso, �i dodici, �i discorsi di Pietro,� il concilio di Gerusalemme, � Giacomo e Paolo, �Paolo negli Atti degli apostoli, � Paolo e i pagani, � lo Spirito Santo negli Atti degli apostoli).
La lettura dei �Vangeli secondo � � ci orienta al mistero di salvezza di Cristo ; seguendo Luca , gli �ATTI� sono come l�altra parte del suo �Vangelo � secondo ��, che illustra il mistero di salvezza nella Chiesa.
Il contenuto del libro � fedele all�enunciazione dell�Introduzione ( testuali parole : ).
*** Ci viene offerta l� occasione di riflettere sul problema che talora ci poniamo, quando possono sorgere, legittimamente, dubbi : la fedelt� all�insegnamento del Maestro, il confronto con l�ambiente del tempo ( mondo ebraico � Gentili ) , il superamento del pericolo di scelte ,per cos� dire, �settarie� ( Chiesa di Antiochia, Chiesa di Gerusalemme ), l� �apertura �verso i pagani ; apertura iniziata da Pietro e subito continuata con Paolo , due giganti (sensibilit� ed esperienza d�inizio diverse ma con, in comune, la certezza di operare secondo l�insegnamento del Maestro che �� sempre con loro, �accanto� alla loro debolezza umana ; debolezza che ,per�, non fa venir meno la fedelt� al mandato ricevuto : � �cos� io mando voi� - et ego mitto vos - ; quante volte saranno risuonate in loro queste parole ! Forse in momenti � e ce ne saranno pur stati � di sconforto, ancor pi� acuito dalla consapevolezza e dal ricordo di essere stati � proprio un bel inizio !! � traditore l�uno, persecutore l�altro. ).
*** Ecco il mistero dell� �apostolo� e quello della � chiesa�, ultimo capitolo dal titolo � Lo Spirito Santo negli Atti degli Apostoli� :
( / cit. p.124: � � la prospettiva degli Atti � essenzialmente quella dell�azione dello Spirito nella costruzione della Chiesa,cio� quella della missione.�
/ cit. �p.125: �� lo Spirito � principio di fede;� con lo Spirito che la fede diventa una intelligenza spirituale delle cose divine, atta a coglierle in modo intellettuale e a penetrarle � �) .
Infine, l�ulteriore sottolineatura significativa del teologo francese quando ci ricorda che :
� Un altro aspetto della presenza dello Spirito,secondo gli �Atti�, � che esso dona la gioia spirituale � �Erano pieni di gioia e di Spirito� (Atti XIII,52).Il legame della gioia e dello Spirito � frequente, nel Nuovo Testamento.�
/ ed a pag.126 ,a conclusione, : � �Un�espressione caratteristica che appare in una descrizione delle comunit� cristiane della Palestina: Esse ( le Chiese) erano colme della consolazione dello Spirito Santo (Atti,IX,31). La consolazione (paraclesis) � la gioia messianica��)
N B . Da parte mia un solo appunto: Danielou ricorda il vecchio Simeone, ma noi dobbiamo porre, ancor prima, il ricordo di quella stupenda fanciulla ( della quale Luca evangelista testimonia: � � Magnificat�� � � � exsultavit � � � � �beatam me dicent�� ).
Post scriptum .
Nell� �Introduzione� abbiamo colto il suggerimento-guida di Danielou (�preoccupazioni teologiche� ); al termine della lettura di questo libro non emerge forse il desiderio in noi di una teologia dello Spirito , di un discorso sulla Trinit�? Danielou, per�, in quegli anni � non ci aveva lasciato soli ! ( cfr. � La Trinit� e il mistero dell�esistenza � 1968. Allora � un altro mio commento ).

Umberto Masperi il 3 novembre 2011 alle 16:48 ha scritto:

Letto mesi fa,durante la Settimana Santa 2011, assieme al 2� vol. di �Ges� di Nazaret. Dall�ingresso in Gerusalemme fino alla risurrezione� di Benedetto XVI, cerco di recuperare (anche se a fatica) alcune impressioni avute, avvalendomi delle � mie glosse, pasticciate nel corso della lettura.
Non esiste, ora ( = festivit� liturgiche inizio Novembre) nessun �anacronismo� : si � di fronte al punto centrale della nostra fede; e la fede non � mai anacronismo, pensando poi che fra non molto inizieremo il cammino nuovo con l�Avvento; cammino di fede,quindi.
A ). Introduzione, inizio e sintesi:� La fede nella risurrezione � il cuore del cristianesimo. E� la soluzione dei problemi ultimi della situazione umana,quelli che interessano gli abissi della morte e del male . Ma, per la ragione, � anche ci� che il cristianesimo ha di pi� sconvolgente ( �) � un�irruzione di Dio che provoca discontinuit� ( = nella storia umana). E� vero ,anzitutto,per la risurrezione di Cristo principio d�ogni risurrezione. E� vero anche per la risurrezione dei nostri corpi,oggetto ancora di speranza�. ( PS. Che effetto rileggere il giorno dopo il ricordo dei nostri cari defunti!)
Cadiamo nel pericolo di pensare poco alla nostra �vita� ( nel senso filosofico classico) e ci occorre uno sforzo ancor pi� grande nel seguire le parole di pag. 32: � La risurrezione non � solamente ritorno alla vita, ma passaggio a vita nuova�.
B ). Danielou ci offre, con la sua competenza di studioso , un ricco materiale esegetico, secondo diversi aspetti storici, aiutandoci a comprendere � �la correlazione esistente, nel Nuovo Testamento, fra le tre affermazioni della risurrezione di Cristo, la risurrezione *presente, la risurrezione escatologica. Le tre affermazioni sono rigorosamente conseguenti. La risurrezione del *battesimo non ha senso se non riferita alla risurrezione di Cristo. Ma neppure ha senso se non tende alla risurrezione escatologica�.
C ). Abituati , per esigenze culturali, ai libri degli storici delle religioni, � opportuna la correzione dell�errore in cui � facile cadere. A pag.107: �� gli storici delle religioni che fanno derivare la risurrezione cristiana dai miti delle divinit� che muoiono e risorgono,espressioni dei ritmi della natura. E� chiaro che la fede nella risurrezione � cosa completamente diversa. E� un avvenimento unico, non un ritorno ciclico. Non � la semplice restaurazione d�uno stato anteriore.�
D ). Con la guida dei Padri, nuova sottolineatura:
1) Identit� fra il Dio creatore e il dio Salvatore;
2) dignit� della carne ( contro il suo disprezzo da parte dei loro avversari di allora : platonici,gnostici,origenisti): � Dio non disprezza la carne. Perch� Dio questa carne l�ha creata ( �) Per questo la risurrezione della carne manifesta un Dio buono,proprio mentre il disprezzo della carne porterebbe inevitabilmente ad un Dio sragionevole.�
E). Per gli Antichi l�angoscia di fronte alla morte era l�angoscia di fronte alla vita dell�aldil�. Questa dimensione � l�ultimo aspetto preso in considerazione da Danielou. Dopo la suggestiva affermazione del filosofo Gabriel Marcel ( la vita eterna mostrer� solamente quel che avremo amato sulla terra) tralasciando le disquisizioni dal sapore �scolastico�, cogliamo in conclusione il senso della nostra fede: �La risurrezione � dunque l�esaltazione dell�umanit�,al di sopra di se stessa,nel mondo inaccessibile di Dio. E� la buona novella per eccellenza, il prestigioso destino cui l�amore del Padre ha chiamato l�umanit� nel Figlio unico per il dono dello Spirito.�

Studente Marta Zanderigo il 3 novembre 2011 alle 09:42 ha scritto:

Questa enciclica � veramente ben fatta! Mette in evidenza la necessit� di utilizzare un'ottica della gratuit� e del dono in qualsiasi campo della vita: politico, sociale , economico ecc..
Inoltre sottolinea per pi� volte che la carit� senza la verit� � cosa vana e che fede e ragione vanno di pari passo ed � necessario un uso simultaneo di entrambe. Consiglio vivamente la lettura di questa enciclica.

Luigi Foresio il 2 novembre 2011 alle 22:13 ha scritto:

si. � veramente molto bello e utile.
vale la pena acquistarlo.
infatti l'ho appena acquistato.
Luigi

Utente google il 2 novembre 2011 alle 20:37 ha scritto:

Bellissimo!

Dott. Manuel Sant il 2 novembre 2011 alle 18:10 ha scritto:

Leggendo questo libro viene la tentazione di inserirlo nella categoria dei "testi definitivi" sul Concilio Vaticano II, ossia quei libri che per loro autorevolezza resteranno dei punti di riferimento in materia a prescindere dal tempo. Pur non essendo un libro per tutti, si distingue per la chiarezza espositiva e la completezza delle argomentazione, non a caso � considerevole la mole dei testi citati e richiamati in bibliografia. La lunghezza dei capitoli pu� mettere in difficolt� alcuni lettori, ma � necessaria in questo tipo di testi per l'esposizione e l'analisi dei fatti.

egidio il 2 novembre 2011 alle 12:57 ha scritto:

Se volete capire cos'� la mistica cristiana cattolica, vi rimando alla lettura di S. Giovanni della Croce e di S. Teresa d'Avila. Se poi volete chiarimenti, spiegazioni, risposte a dubbi leggete lo Scaramelli(1700), del'inizio '900 Poulain (Delle grazie d'orazione) e Tanquerey (Compendio di Teologia Ascetica e Mistica), Saudreau.
Ho speso soldi pensando di trovare un libro che trattasse della contemplazione infusa, invece tratta di tutt'altro: Dogmatica, liturgia, morale, psicologia, ecc. Pensate che sulle orazioni mistiche ci sono appena quattro pagine e sulla notte dello spirito una quindicina di righe. Assurdo!
Domanda: ma la mistica fino a sessant�anni fa non era la contemplazione infusa passiva ?

Don Narciso Bernardis il 2 novembre 2011 alle 12:43 ha scritto:

interessante e semplice

Don Narciso Bernardis il 2 novembre 2011 alle 12:42 ha scritto:

Un libro davvero meraviglioso ed utile per genitori ed educatori

Umberto Masperi il 1 novembre 2011 alle 18:17 ha scritto:

ANNI FA � ( solo un lontano ricordo, ma anni che hanno lasciato il segno,soprattutto per quella vivacit� e ricchezza di pensiero ormai annullate dalla �crisi� in cui viviamo, crisi anche � e dovremmo ben accorgerci � spirituale ).
ANNI FA : questo libro di Thomas Merton ( 1948) , subito famoso, ebbe una significativa diffusione ; e non solo nel mondo cattolico.
Leggerlo oggi , quasi in �solitudine�, quando non se ne parla pi� ( mentre ripercorrere certe biografie � sempre cura benefica per la propria anima ) mi ha confermato il paradosso di Luigi Einaudi : � Io,se posso,non compro mai un libro se non 40 anni dopo la sua pubblicazione. Solo allora si sapr� se vale qualcosa o no.� ( io che scrivo, modestamente, suggerirei di dividere per � quattro quegli anni, o anche un pochino di pi�).
Il titolo (�La montagna dalle sette balze�) richiama l�immagine dantesca ( Purgatorio: le sette cornici nella salita di quel monte che avvicina sempre pi� ai � cieli� biblici). Ma mi verrebbe di paragonarlo ,da laico, ad un �romanzo-di-formazione � ( Bildungsroman): agli inizi dell�Ottocento, in pieno Romanticismo, i grandi pensatori tedeschi ( due nomi per tutti: Hegel,ambito filosofico=Fenomenologia dello Spirito; Goethe,ambito poetico-letterario, = il ciclo del Meister ) con i loro Bildungsromane ci hanno mostrato quanto sia importante ( a livello del singolo e per l�umanit�) la cura del cammino di formazione-educazione ( alla greca: paideia ; tra gli spiriti religiosi degli inizi del Cristianesimo: �la nostra paideia � in Cristo� ). Rimane ,tuttavia, la notevole differenza tra la prospettiva laica e quella cristiana ( gi� il nostro Manzoni con il suo � I Promessi Sposi� l� aveva sottolineato: qui opera, nella forza del Mistero, la Provvidenza , concetto ormai dimenticato nel nostro �Regnum hominis� ). Due differenti filosofie della storia, appiattite nella ricorrente idea di progettazione del futuro per la quale non bastano pi� le linee istituzionali , presto annullate dai fattori economici che superano le buone intenzioni delle Organizzazioni mondiali, consesso delle Nazioni .
I . ANNI 60 del Novecento: nel clima post-conciliare seguivamo il cammino di Merton ( con altre sue opere di spiritualit� che andrebbero citate). OGGI, se abbiamo qualche anno sulle spalle ( e con coraggio sussuriamolo ai nostri giovani), lo riprendiamo per il suo valore sempre attuale.
II . ** Thomas Merton: uomo di grande cultura, scrittore di valore ( da qui il � mio suggerimento dell� analogia iniziale) che ci �trascina� con il suo �racconto� ( Roman).
III . ** Noi: con la �nostra� �biografia�, per ci� che abbiamo di grande,opera della Provvidenza ( che tutti, se abbiamo avuto occhi per vedere, avendolo sperimentato, possiamo scriverla nel nostro cuore ) ; la �nostra� �biografia� � per poterci confrontare col presente affinch� esso cessi di essere schwere Zeit ( tempo di penuria spirituale).

^^^ Dal libro ( mia vecchia edizione - giugno 1968, nuovo incontro - giugno 2011) tre spunti : A) . L�inizio , �Prigionieri� : � L�integrit� dell�artista innalza l�uomo sopra il livello del mondo senza per�
liberarlo da esso� (pag.9)

B).
L� epilogo, �3: �Tutto � tranquillo. (�) In un certo senso noi stiamo sempre viaggiando,viaggiando come se non sapessimo dove siamo diretti. In un altro senso siamo gi� arrivati.� (pag.494)
C)
La fine: � Sit finis libri, non finis quaerendi.� (pag.497)

Alex il 1 novembre 2011 alle 17:58 ha scritto:

Io l'ho trovato un libro molto interessante... Cose che non tutti sanno e non tutti dicono, soprattutto negli ambienti religiosi.

Alex

mariocaccioppoli, mariocaccioppoli@gmail.com il 1 novembre 2011 alle 17:27 ha scritto:

Premesso che sono un seguace di San Agostino avendo conosciuto i suoi testi nei quali rivive una profonda filosofia ed una religiosit� intensa.-
La lettura delle lettere a Proba mi ha coinvolto profondamente e la guida a come pregare � intensa e convincente.-
Ringrazio sempre Dio per essere stato condotto a conoscere letture Sacre.-

angelo il 1 novembre 2011 alle 11:48 ha scritto:

Se la mistica cristiana negli ultimi decenni � diventata un minestrone (na plunata, na iotta, in dialetto) di: psicologia (Sua Maest�), psichiatra, pedagogia, sociologia, epistemologia, filosofia, antropologia, dogmatica, morale, liturgia, psicologia pastorale, buddismo, taoismo, sufismo, etc. Be allora dico: questa brodaglia io non me la mangio!! Io ho capito la mistica leggendo: San Giovanni e Santa Teresa (1500 ca.), Scaramelli (1760) e Poulain (1900).

Anna Antonella il 1 novembre 2011 alle 10:03 ha scritto:

E' molto interessante questo libro e molto significativo e molto bello