Il significato dell'esistenza

Il volume, che si inserisce nell�ambito di una collana rivolta a dare un panorama sulla condizione spirituale del nostro tempo, accoglie la domanda che fonda l�interrogazione filosofica e la problematica teologica, quella sul significato dell�esistenza e il valore del nostro essere nel mondo come soggetti coscienti e responsabili della nostra vita. Tuttavia, dinanzi all�incalzare dell�interrogativo di fondo della nostra vita, non si ritiene di poter avanzare risposte ultime o di poter indicare un senso esistenziale e convincente: la domanda dell�uomo, secondo Sergio Vaccari, � destinata a rimanere senza risposta per una costitutiva ed irrimediabile scissione tra l�essere e il bene, tra la vita e la domanda di senso. Questa convinzione, comunque, non � banalmente argomentata sulla base di un pessimismo superficiale che si arresta dinanzi alla semplice constatazione che la vita � destinata a finire e che l�esito della morte non � evitabile (p. 129): la constatazione dell�insignificanza sarebbe globale e dovrebbe accompagnare il complesso dell�analisi esistenziale delle varie situazioni della vita dell�uomo: �con molto rincrescimento devo a questo proposito ribadire che l�unica conclusione coerente di una filosofia radicalmente pessimistica e nichilista che non riconosce valori oggettivi e oggettive gerarchie di valore � che tutti i comportamenti e gli atteggiamenti umani sono parimenti indifferenti e irrilevanti e nessuno di essi gode di privilegi rispetto agli altri. In un mondo senza senso dove ogni uomo � meno di un insetto al cospetto dell�infinito ed � destinato a diventare per sempre un niente, non ha nessuna importanza vivere da superuomo...�(p. 218): al di l� del pessimismo di Schopenhauer, c�� la riflessione dello Zarathustra di Nietzsche,ma anch�essa pu� avere un qualche significato se si parte dall�assenza e dal vuoto di senso cui saremmo ineluttabilmente condannati. La riflessione di Vaccari, che vuol essere diversa dall�analisi psicologica degli stati esistenziali e si apre alla riflessione sull�essere della vita, dimostra non solo che la filosofia non pu� eludere come prive di significato le domande esistenziali, ma che il pessimismo � l�esito non evitabile di quelle filosofie che in nome della liberazione dell�uomo, hanno ritenuto positivo l�abbandono un senso definitivo della vita. Questa constatazione, che Vaccari ritiene una difesa psicologica quando sia portata come argomento contro il pessimismo radicale (p. 177 e segg.), ha probabilmente un valore ontologico, poich� la domanda sul significato � gi� scoprire l�essere come valore, cosa che l�uomo coglie anche nel momento in cui psicologicamente e storicamente � portato verso risposte negative: un�ontologia nichilista �, in fondo, un assurdo e un contraddirsi in partenza.

Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2004, nr. 3
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)